逼无奈，乃还俗与之成婚，生鸠摩罗什。
“传闻罗什生而能言，幼而徇齐，有儒者之风，而深明佛法大义，龟兹奉为国师。其父鸠摩炎本高僧，佛理精深，莫不该通，自罗什幼时，便作传讲，至炎卒，罗什已为西域佛法佼佼者。其母于炎卒之后，亦出家，龟兹奉为佛母。”
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“罗什见大秦使者，颇有东来意，唯龟兹王不许，乃与天使惜别！”东归秦使侃侃而谈，将鸠摩罗什一家行迹，讲了个大概。
苻坚赞叹道：“好啊！想望风采！若得此人东来，与法师俱，则中国风化大行之日，不远矣！”
释道安曰：“佛法本原，与儒道二家无异，只佛理精深，俗人不通，以为佛陀教人弃世，却是诬罔佛祖，诋毁圣贤哉！阿弥陀佛。”说罢合十。
苻坚道：“我原道孔子、李耳，皆与佛陀一心，而意有不同。佛陀教人明理，知诸法性空，诸行无常；孔子教人亲近善类，近善远恶，服膺三代文明；李耳教人清净寡欲，皆善之教者也。今得法师阐发，信然！”
道安曰：“原是一理，而儒道佛三家，各有说法！”
苻坚道：“我闻嵩山近有道士寇谦之，实得天师道。若得鸠摩罗什东来，嵩山道士寇谦之至此，便三教鼎盛，大秦可长治久安哉！”
道安合十曰：“陛下不弃，老僧臣便赴嵩山，为华夏请谦之至此！”
苻坚哈哈大笑，道：“法师乃吾国师，奈何亲赴嵩山，为寡人请寇谦之！当遣使者，使其闻诏而来。”
道安曰：“谦之年轻气盛，以老僧臣在此，恐不必至！”
四
苻坚使者奉金帛至嵩山，寇谦之虽心动，以释道安已在长安，实为国师，其奉天师道，恐与之不能相安，乃不赴征聘，仍隐居嵩山。
秦廷东归使者亦携回鸠摩罗什所赠数种梵文原经，释道安乃于渐台寺昼夜翻译不辍，经年乃译出，颇与河北名儒崔宏，及雁门儒者燕凤讲说。
崔宏出身清河崔氏，世代奉天师道，其时已与寇谦之书信往来，不信佛法，每与释道安驳难。燕凤颇信佛法，且其妻慕容莺尤笃信，于是皈依道安，以之为佛法师，归家复与其妻讲说。
忽忽然，本长孙他之子的拓跋珪，入长安为侍子已二年，年将五岁，燕凤便教之读书，自《论语》、《孝经》始。燕凤入国子学当值，慕容莺便读佛经与拓跋珪听。久之，拓跋珪与中原士大夫子弟，亦一般无二；唯天性倔强，慷慨豪迈，似草原人。
五
萧儁奉父柩南渡大江，归至武进，将父柩入祖茔安葬毕，营庐于墓侧，预备守孝三年。
翌年谢安亲至武进，邀萧儁入朝为五兵尚书郎。萧儁亦有意建功，乃欣然应允受征，于是谢安返都，不日诏旨下达至武进，征辟兰陵处士萧儁颖士为尚书五兵郎，萧儁遂赴建康任职。
：()殷红雪白
