堂之外，学堂的书院式教学还要求学生自主学习。征服者经常会利用课余时间到学堂的藏书楼阅读古籍，藏书楼内收藏的书籍种类繁多，既有儒学经典，也有有关军事、农政等实用学科的书籍。征服者在这片知识的海洋中遨游，每一本书都仿佛打开了一个新世界。他知道，在清朝的社会背景下，科举考试虽然注重四书五经的知识，但一个真正有志于治理国家的人，还必须具备广泛的见识和实际的才能。因此，他在熟读经典的同时，也不断涉猎其他领域的知识，力求全面提升自己。
学堂内的讨论常常延续到课后。学生们会三三两两地聚在一起，围绕着课堂上的问题展开辩论。有时候甚至会因为观点不同而激烈争论，但最终大家总能回归理性，通过进一步的探讨和查证达成共识。征服者在这些讨论中受益匪浅，他发现，每个人的思考方式和背景都有所不同，这种多样性让他学到了很多书本上无法获得的东西。他深深明白，这样的学术氛围不仅锻炼了自己的思辨能力，也帮助他逐渐形成了独立的见解。
随着日子一天天过去，征服者慢慢适应了学堂的节奏，并逐渐融入了这里的学习氛围。他发现，学堂里不乏来自不同地域和家庭背景的学子，他们的经历和视野各有千秋，正是这种多元化的学子构成了学堂的独特气质。征服者特别欣赏那些出身寒门却勤奋好学的同窗，他们不甘命运的安排，努力通过科举来改变自己和家族的未来。这些人身上的坚韧和拼搏精神，让征服者看到了自己的影子，也进一步激发了他对未来的渴望。
在这个过程中，征服者开始反思自己的人生目标。起初，他只是希望通过科举考试出人头地，为家族争光，但随着学堂的学习与讨论，他的视野逐渐开阔，对国家和社会的责任感也开始萌芽。他意识到，清朝正处于内忧外患之中，国内政局动荡，边疆时有战事，百姓生活困苦。而自己所学的儒家经典，不仅仅是为了在科举考试中得高分，更应该是为了将来能用这些学问为国分忧、为民解困。学堂的学习让他对“修身、齐家、治国、平天下”的理念有了更深的理解和认同。
一天的课程结束后，征服者与几位志同道合的同窗约好在学堂的后院一起复习功课。后院是一片开阔的庭院，有几株百年古树，树荫下设有石桌石凳，学生们常在这里交流讨论。这一天，他们围绕《孟子》中的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想展开了激烈的辩论。有人认为，民生安定是治国的根本，只有使百姓富足，国家才会稳固；也有人认为，君权至高无上，所有的政策都应以巩固皇权为目的。征服者在倾听其他人的观点时，逐渐形成了自己的看法，他认为，清朝当前的问题恰恰在于官僚系统腐败、政策失当，如果能将儒家思想中“仁政”的理念真正落实，或许能有效地缓解社会矛盾。
经过这场辩论，征服者更加清晰地认识到，自己需要的不仅仅是书本上的答案，而是对现实问题的深刻理解和解决之道。他意识到，未来的仕途不仅仅是个人的成功，而是一种对国家和人民的责任。他开始更加积极地参与课堂讨论，主动向教师请教，并经常与其他学子进行交流和切磋。
学堂内的活跃氛围让征服者充满斗志。他感受到知识的力量不仅在于其本身的价值，更在于如何运用这些知识去改变现状。他对未来不再仅仅是抱有期待，而是明确了方向，并坚定了实现目标的决心。征服者深知，这只是他漫长旅途的起点，未来的道路还很长，但他已经做好了迎接一切挑战的准备。
初次课堂，征服者对一切都充满了新鲜感。学堂的教室宽敞明亮，墙壁上挂着儒家圣人的画像和历代名人的书法作品，象征着求学者对圣贤之道的追求。征服者坐在靠前的座位上，周围是来自各地的学子，每个人都带着不同的背景和经历，但此刻的目标却是一致的：汲取更多知识，争取更高的前途。
这堂课的主讲教师是一位年长的儒学大师，满头白发，衣冠整齐，举止间透着一种威严的气质。他站在讲台上，缓缓展开了对《论语》的讲解，并将其与当下清朝的时事政治相结合，深入浅出地分析了“仁政”的必要性和可行性。老师说道：“古人云：‘仁者爱人’，但现今朝堂之上，贪官污吏横行，如何能做到以仁治国？各位年轻学子若将来能身居要职，当如何履行‘为官一任，造福一方’的职责呢？”
这个问题让教室里的气氛瞬间活跃起来，有人高声回答：“施行仁政，当以民为本，正如孟子所说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’。”另一位学子则提出了不同的看法，认为当下之所以有乱象，是因为没有严明的律法约
