是指事物来临了就顺应着行事，普通人也是事物来临了就顺应着行事。但是，圣人的顺应行事，是从廓然大公而来的，因此回答应承别人的问话时，应答得如同炮响，而且又当然合情合理;行为举止的适应事物，好比从宫中取来各种物品，且又符合当行之理。而普通人的顺应，却是从任情随意中来的，因此应答别人的话时就好话丑话胡说乱道，很少与道理相吻合而为举止的适应事物，是否合适也是随心所欲的，且很少与理相适应。君子不然，不能顺应的时候，就不敢去顺应它，讨论了之后才敢说，说了之后却仍怕有错;计划好了之后才行动，就是行动开始了仍担心会后悔。这一切来自修养和省察。如今事情来临而顺应的人，人人都能做到，他们果然都能成为圣大吗?那真是可悲!
圣人和众人一样，圣人掌握了大家所掌握的道理;所不同的地方是，众人自己将圣人另眼相待罢了。
天道把变化无常当作常规，以清静无为当作有所作为。圣人把没有用心当作有所用心，把无所事事当成有事。万事万物都是希望各自的愿望得以实现，唯有圣人的心愿希望万物遂愿，而忘却了自己的遂愿。
做一个没有缺点的完人非常难。如果说生死存亡从头到尾都不犯一点过错那就更难。恐怕从古到今找不出几个这样的人。除开这以外的圣人，都是半截的圣人。前半生所犯的错误，留待后半生来修正补过，等到了晚年，才能清清白白地成为一个较为完善的人，还原上苍赐子的本来而目，因此说，商汤王、周武王也是返璞归真成为圣人的。
所谓返归，就是说在没有返归之前有许多过失和错误。如今的人有了一点过错便自暴自弃，认为再也不能修复到圣人的境界，殊不知盗贼都允许其改过自新，有一-点过失又有什么可怕的呢?只需看看最后的结果是变成一个什么样的人，以前的过错其实都是可以原谅的。
圣人的心中混杂了许多道理，寂静的时候如高悬的天平和镜子一样，感动的时候又如同决口的江河汹涌翻滚，不会无缘无故地产生-一个好的念头。假若生发了善良的念头，那是因为心中还没有真正达到仁善境地。所以只有在白天克服了不属于直善的想法，然后才能保持夜间之气的清明。圣人的心-直像夜气-样清明，之所以能够看清楚各种事物的真正面目。是因为心中没有了无缘无故产生的欲念。
