《菜根谭》确是一部形散而神不散的、富于禅意禅趣而又兼糅了儒道意识的处世恒言。《菜根谭》的首句箴言为:欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。《菜根谭》的末句箴言则为:世态有炎凉，而我无嗔喜;世味有浓淡，而我无欣民。丝毫不落世情窠白，便是一-在世出世法也。这段文字的开头和结尾让我们把握住了一个关于内外兼修、实现自我的成功者的逻辑圆圈。
智慧之重要，之难得与难能可贵，一.如数学公理之重要，就历史长河来看，都是不待证而自明的。可喜的是，智慧如盐，单调乏味，但它的加盟，却使所有的味道都得以激活，得以更鲜活，而其中的养分，更是不在话下，并在天长日久中体现出来。但是，在我们生活的这个时时处处在忙碌中透露出浮躁的时代，智慧尽管稀少，却总是供过于求。对照孔夫子的人生年龄设计，包括自己在内的不少现代人“有志于学”的年龄已早于十五，少数成功者的立业也在“三十而立”之年前。但在这之外，又有几人能真正“四十而不惑”呢?现实中不乏-些曾经春风得意、曾被公认为聪明无比的成功人士，落入了诸如“39岁现象”、“59岁现象”之类的俗套陷阱中，旁观者也可能不明白其中的道理。
智慧，非不是因聪明而反被聪明误的聪明。聪明是天生的，是个体的一种能力，是个体的慧根;智慧则是后天熏陶与培植的，是靠相应原则与信念构建的大厦，是个体的慧根长成的参天绿荫，可以超越时空，泽及无数后来...所以.即使是小小幼儿，人也尽可以夸赞其聪明;而白发苍苍的老翁老妇，也不一定就是智慧老人。成功的终极精神因素，就是智慧培植的开发与扩行。因此，把心性练大，把心力练强，提升自我的智慧，就是一切追求成功者所最需要解决的问题。史载，两千多年前，老子出关后写出《道德经)，是“不知所终”“一这一幕。写出了《菜根谭》的洪应明，同样也是“不知所终”一这一幕，发生在大约四百多年前。智慧的思想与信念不死的角度来看，老子、洪应明们是“不会有终”的。可见，与以往不同的是，我们生活的信息时代，真正缺乏的是智慧，而智慧却是获得最终成功、实现自我而且能使成功者笑到最后的充分条件。
经典如死般地躺在书架上，依然鲜活的唯有智慧的思想与信念。所以，当先哲们已化为宇宙的尘埃时，他们那些智慧的思想与信念，依然存世，依然在后世成为驱逐黑暗与愚味的火炬。所以，通过阅读经典去寻找大师!在那里，即使找不到可望一劳永逸的全面结论，但还是能够找到闪光而又深刻的智慧之光，依然能给寻找者带来心性上的享受，激发相应的思幽怀古之情，引起的浮想联翩，把握人事成败的沧桑，真正领悟成功的真谛。所以，我们说:“古人不余欺也。”
智慧又是简洁的，难的不在于知道不知道，而是在行动上。对此，古人曾表达出类似的意识:三岁孩童也道得，八十老翁行不得。可见，智慧的践展，在于拒绝一念之差的行，在于数十年如一日的笃行。所以总是:一是少部分人因此而成功，二是大部分人因此而平庸，三是少部分人因此而失足。
《菜根谭》是部有字的大文章，人事成败却是部无字的大文章。你、我、他，或是这大文章中的一章、一节、-一段，或是这大文章中的一句、一字、一符号。所以，我们总结成功人士之所以能走向成功，之所以能避免失败的个中奥秘，有以下几个关键:第一、要确立高远的目标，“立身要高一步立”。没有哪个成功者是在自己不喜欢或不感兴趣的领域，取得自己毕生的最大成就的。因此，要成功，就要有的放矢，就要订立目标。要订立追求成功的目标，就要考虑与自己的兴趣兴奋点密切相连。从感性的角度说，成功者的目标是自己追求成功的欲望的表达，只有先明确“我要达到什么目标?”然后，才可能具体设想与设计“我如何才能达到这个目标?”从理性的角度说，目标又不仅仅是欲望，目标的内涵更具体，也有相应的空间时限。因此，目标是明确的，目标既受欲望、感情和兴趣兴奋点的牵动，同时也包括了自己要有主心骨，从而排除因油然而生的惰性而在散漫无序中游移不定的因素。
第二，要有广阔的胸襟，要有用天下之才、尽天下之利的气度。在人际关系上，这种大胸怀也包括了最大限度的包容，如对异己者的包容，对陌生者的包容，对不如己者的包容，对于他人创见的尊重，对于不同意见的重视，“毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情”，等等。如此，追
