帝奉牝马（母马），同时也有义务将牝马等，进奉于领主。“牛马、车仗、人夫、羊肉、马奶”，即兀鲁思民众须缴纳的王赋，进奉的牝马、羒羊（白色的公羊）等为国赋。宗王在其兀鲁思封地内能够“人地割界”，而且宗王在草原兀鲁思封内，能够在中央规定的“常赋”之外，对其封地内的部民征缴赋税与摊派劳役。
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在草原兀鲁思封地内，诸王在常赋（“国赋”）之外，仍旧能够较为自主的制定和收取相当数量的赋税，宗王在其兀鲁思内的王赋，诸领主具有较为自主的财权。宗王兀鲁思所要缴纳给大汗（中央）的国赋（上供羊），蒙古国时期是由宗王以及宗王属官征收，而后上交给中央。
元朝被明太祖朱元璋打成北元后，势力持续衰弱。进入15世纪末，达延汗又一次统一了蒙古大部。鉴于前面权臣专权和谋害黄金家族，达延汗将部众分为六个万户，让自己的儿子统领，自己统帅中央万户（察哈尔万户）。
但是这个时代的蒙古是遵循“王上之王，并非我王。臣下之臣，并非我臣。”的封建口号的，每个领主在自己的领地中都是一个“王”。拥有对牧民的生杀予夺的权力的。
但是随着达延汗子孙的繁盛，这些领主被分封的就越来越多，领地越来越小，就以卜失兔所领鄂尔多斯万户为例，整个万户实际分成四十多个独立的小领主，很多人论起来都是卜失兔的堂哥叔叔伯伯，甚至还有爷爷辈的。
这也是喇嘛教在草原上兴起的一个原因，那些领主也知道再分封下去，封地就快封没了，于是就兴起了，长子继承领主位置，其他儿子都当喇嘛的习俗。
卜失兔虽然也称为大汗，但是真正的直属部队只有几千人，就连实际控制整个蒙古草原的顺义夫人三娘子的直属部队也就是一万披甲兵，十几万部民。至于鄂尔多斯和土默特的其他牧民和部队则控制在其他一些小领主手中。
而那个号称中央万户的察哈尔部彻辰汗，号称几十万部民，直属部队也就是几千披甲兵。其他都是附庸的部队。
这就是由于草原游牧，能养活人口比较少的原因，明末清初蒙古总人口曾经达到巅峰状态大约一二百万。
这五个台吉实际上都是卜失兔的叔叔，都是扯力克的儿子。
卜失兔紧赶慢赶终于赶上了五台吉的押送队伍，看到五台吉安然无恙，终于舒了一口气。然后就跟着众人一起南下破虏堡。
实际上别看五台吉都是草原上的领主，其实部民也就几千人。也没怎么出过远门，看到破虏堡高大的城墙和护城河，都非常震撼大呼小叫的。
等进了破虏堡见到，摩肩接踵的蒙古人。
五台吉都立刻蔫了，破虏堡常驻人口四万，加上一众来破虏堡的牧民至少七八万人以上，这个力量展示对五台吉来说，比什么都有用。
然后王鼎先安排五台吉参观水晶宫和大教堂。
参观效果非常好，五台吉参观了水晶宫，看了三国演义，然后到了大教堂，然后五台吉就直接跪了。要求加入新圣教。
卜失兔则是说要去和王鼎商谈归还牧民的事情。
其实在卜失兔到来之前，王鼎刚刚接见必勒格等十几个草原牧民的首领。
必勒格带着众人对王鼎实施了叩拜大礼，就如同他们在草原上叩拜那些大喇嘛一样。
王鼎说：“你等，都是鄂尔多斯和土默特各个领主的牧民，我如何能够收留。”
必勒格说：“真神在上，我们都是草原上迷路的羔羊，请求真神怜悯。”
必勒格又说：“现在草原喇嘛都已经坠入了魔道，肆意抢劫牧民，荼毒草原百姓，急需真神来拯救我们。”
“可是你们都是有领主的啊！”
“我等已经杀了喇嘛，焚烧了喇嘛庙，恳求我主怜悯。若真神不收留我们，我们回去必死无疑，我等愿意服从主的一切，为主挥刀，斩杀一切不信主的叛逆。”必勒格等人只是跪在地上哀求。他们现在真的没有后路了，当时杀喇嘛，烧喇嘛庙，抢劫喇嘛们牛羊时候多爽，现在就有多无助。
实际上王鼎也很眼馋这三四万牧民，现在榆林四周草原的其他领主要么已经归附了破虏堡，要么就已经逃的远远地。现在再想收拢牧民颇为不易。
但是这些牧民都是有主的！这些牧民名义上都是三娘子的牧民，这位主子在草原上还是很有分量的。
这些牧民和封建领主是有依附关系的，属于各个领主的私人物品，不是说跑到王鼎这里，就是王鼎的了
