高庆有些敌意地看着李彦：“郎君尚未自报家门。”
“为何一定要自报家门？”
“追求沈小姐，总得有个身份吧？”
“没有身份就不能追求吗？”
“能，与荆州、洪州以及魏国相比，姑苏大学讲究的是不看门第。”高庆一本正经地说道，“但没有门第，与沈小姐似乎也不合适，我这话没有瞧不起无门第之人，但确实不合适。”
“追求沈小姐一事，咱们先放一边，日后再谈，你刚才说的解开工部题目，是何意？”
“你是这里的学生吗？”
“不是。”
“你是这里的老师？”
“也不是。”
“那你不能知道。”高庆摇了摇头，“我说了，这是机密。”
刘文静立刻在耳边小声提醒：“火药配方，工部下发到姑苏大学解题。”
这事李彦当然知道，那个一硝二硫三木炭是口诀是非常粗糙的，他虽然跟陈凌说了这事，但工部却无法立刻制造出来。
或者说，按照这个比例，根本就不可能有真正的火药出来。
现在已经成型的火药，是工部经过大半年的反复配比做到的，但威力依然有限，最多能做到宋朝霹雳火炮的地步。
那种级别的威力，可能比21世纪过年玩的震天雷还小。
对于个体威慑力当然足够，可真的放到金戈铁马的战场上，就远远不够了。
李彦前世虽然是科技公司的老板，但他是地道文科生出身，经济、管理、政治等等玩得溜，理科这方面还真不是他的专长。
于是就有了现在的工部拿着他那不靠谱的配方，日夜辛苦地配比。
工部的人才终究是有限的，于是便将皇帝的原始配比放到了姑苏大学和江宁大学。
毕竟这两所大学在入学的时候，已经对专业做了筛选。
想看看民间有没有这方面的天才人物，能快速做出更合理的配比。
这事陈凌提报过，还是李彦亲自通过的。
作为21世纪的人，深知社会创新靠的不是一小撮官僚，而是多元化。
多元化意味着让更多持有不同意见的人参与进来，诞生出更多的可能性。
人类的创造性，与身份、血统、喝什么酒没关系。
一个山村最穷苦人家，也可能诞生影响世界的科学家。
有很多人天赋异禀，只是被等级森严的礼制社会锁死了而已。
是否担心被魏国细作拿到手？
魏国能拿到的也就只有一硝二硫三木炭。
这个比例拿过去，魏国如果不多次实验配比，也是一抹黑。
至于一小部分官员表示配方不应该出工部，哪怕是原始配方也应该绝对保密，因为魏国哪怕是拿到原始配方也可能多次尝试后造出火药。
在儒家发展到一定阶段的社会里，有一个普遍的严重的心理：极端保守主义。
也就是说，为了防范对手，甚至可以限制自身的发展。
我一定要防止对手，哪怕我放缓脚步。
要落后大家一起落后。
这是一种文明的降维内陷，时间一长，那些原始文明中的活力、创造力、人本身天然的探索欲望，都会被抹杀。
整个社会将变得麻木，死气沉沉。
所以，文化本身影响着社会的方方面面。
为什么唐朝足够强大？
因为李世民建立大唐的时候，他的建国逻辑不是对内和对外严防死守。
对内，大唐是充分地配给了均田的，也就是说平民只要愿意劳动，是都可以有田种的。
对地方的财政、军政、行政都没有完全锁死。
对外，大唐也不讲究严防，而是开拓进取。
整个社会呈现一种从内到外的蓬勃发展。
所以后来人看李隆基如此相信安禄山，觉得不可思议。
李隆基固然有他的权术在里面，但那种合作模式，何尝不是大唐文化的一种体现？
不像到了后来的某朝代开国，我不管你有没有造反，你手里有权，那对不起，我预设你有造反的能力，那你就该死。
你看，他们还得谢谢咱！
这是一种文明的内缩。
是儒家开始笼罩所有人的开始，皇帝的行为也深受其影响。
到了这个时候，除了皇帝以外，有能力的人都带有原罪。
