消失殆尽，但神魂会因肉体的死亡而转换，或重新寄存于另一个生命体。
生魂与觉魂，未必会因为肉体的死亡而马上消失，甚至会在某一个空间停留一段时间，但最终还是会消失。”
“那什么又是七魄？是三魂厉害，还是七魄厉害？有具体的部位名称吗？”大家越听越来劲，争相提问。
叶军雷喝了一杯水，接着说道：“不管是三魂，还是七魄，千百年以后，大家都没有一个最终的定论和确切的说法。
各家各派都有各自的说法，而且也有各自的特点和道理。
我只能是按照古人的记载，结合我个人的理解，跟大家说一下，至于哪一种说法更容易理解，更容易接受，就取决于各自的认知和智慧了。
我们道家认为，人有七魄，各有名目。第一魄名为尸狗，第二魄名为伏矢，第三魄名为雀阴，第四魄名为吞贼，第五魄名为非毒，第六魄名为除秽，第七魄名为臭肺。
按照人们的性情理解，七魄分为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
三魂存在于精神层面之中，而七魄则存在于物质层面之中，所以人死了之后，三魂归于三条路线离开。
神魂归天路，亦即是到达另一个空间，可以理解成天空或者天堂。
因为神魂，只是一种记忆体，或者说是一个精神储存形态，亦是不生不灭的“无极”，因为有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带上另外一个空间寄存，暂为其主神收押，就是所谓的“天牢”。
觉魂，归地府，到达地狱，也可以理解为“地牢”。因为觉魂可以知道神魂的一切因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，觉魂便暂且关押在“地牢”，等待审理清楚因果是非之后，再作论处。”
“叶道长，在三个‘魂’当中，哪一个‘魂’对后人产生影响力？
祖先能够荫佑他们的子孙后代，靠的是哪个‘魂’？”吴钢远也插了一嘴，看来吴钢远也很想知道，到底是什么东西，能够保佑子孙后代发达。
叶军雷瞟了一眼吴钢远，便接着说道：“吴老板，你别心急，听我慢慢说下去，你就知道了。
生魂，则徘徊于墓地之间，因为生魂本来就是一种“祖德”，也就是有血缘关系传宗接代的肉身。
亲人死亡后，再从墓地辐射到子孙后代身上，对其子孙后代产生影响力，也就是先人会影响后人，也是阴宅风水的关键。
如果亲人的尸骨葬在风水宝地的穴眼中，那么留守在墓地里面的“生魂”，生存的时间就越久，对其子孙后代的影响力越大，也就是说，能够保佑其子孙后代的能力越强，荫佑的时间也越长。
如果亲人的尸骨葬的不是风水宝地，是一个凶恶之地，那么这个地方的磁场效应，就会干扰、影响、左右这个'生魂’，那这个‘生魂’也就会直接干扰、影响、左右和它们有血缘关系的子孙后代。
如果亲人的尸骨，不是葬在“福地”或者“凶地”上面，就是葬在一个普通的地坑里面，那么这个‘生魂’，存在的时间就很短，也很快便会消失不见了。
那么这个亲人的墓地，纯粹就是一堆泥土，对子孙后代没有任何的影响力了。
所以说，为什么一直有那么多人，愿意花时间，花大价钱，请风水先生去寻找风水宝地，估计就是这个原因了。
三魂，是我们的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼。为了更形象生动，更容易接受理解，更符合人体的组织结构。
古人便把人们的“三魂”，分别寄存在人体的上丹田、中丹田、及下丹田处。
七魄，是古人对人体七个能量体的称呼，按照藏密的说法，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。
人们常说的“三魂七魄”，其中魂有三，魄有七。按照古人的中医及人体经络论，把七魄又分别命名为：一魄为天冲，二魄为灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄为中枢，六魄为精，七魄为英。
其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，且同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺。
按照人们的性情分，七魄又分为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体，七魄归肉身所有，七魄在肉身死亡时便随之
