文《藤野先生》后，修改多达
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余处，这种对作品的执着追求，如工匠对精品的执着，令人钦佩；《坟》的题记虽仅有
1000
余字，他却改动超百次，其严谨认真的态度，恰似雕塑家对每一刀的斟酌；托尔斯泰的《战争与和平》据传前后修改过七遍，仿佛建筑师对大厦的精心设计；海明威的《永别了，武器》的结尾，重写了
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遍才满意，恰似音乐家对每一个音符的反复调试；海明威写《老人与海》，改了
200
多遍才付印，犹如画家对每一笔的深思熟虑；《不畏将来不念过去》的作者十二，在出版前将书稿整整修改了十二遍，宛如裁缝对每一针的细致缝合。有句话说得妙，先行动起来，你就成功了一半。写作亦是如此，没有人能够一蹴而就写出完美的文章，好文章皆是经过千锤百炼而成的。
唐宋八大家之一的欧阳修，写完文章后，总会将其如珍宝般贴于墙壁，以便随时修改，有时一篇文章甚至会修改到片甲不留。他的老伴担忧他过度劳累，劝说道：“何必如此自苦，难道不怕先生嗔怪吗？”欧阳修却笑答：“我不怕先生嗔怪，只怕后人耻笑。”美国着名小说家约翰·欧文也曾说：“修改是编辑的灵魂，作为一个小说家，改写占据了我人生的四分之三。”这些都如明灯般，充分彰显了修改在写作过程中的关键地位。
三、好素材并非是如探囊取物般轻松搜出的，而是如积土成山般慢慢攒出的。对于一名写作者而言，学会收集和整理素材的重要性不言而喻。诚如俗语所言：“巧妇难为无米之炊。”写作素材恰似那巧妇做饭不可或缺的米，若无写作素材，即便拥有再高超的写作技巧，亦难以烹制出一篇高质量的文章。毕竟，内容乃是文章之灵魂，写作务必做到言之有物。
我们应当学会记录自身的碎片化思考。于生活之中，我们在阅读文章、研读书籍、与人交谈、聆听课程之际，时常会被其中的只言片语、某个观点所触动。此时，我们无需将其全盘收藏，只需如沙里淘金般摘取所需部分记录下来即可。除了记录他人之物，我们的脑海中亦会不时地迸发出诸多写作灵感、饶有趣味的想法、别具一格的思考角度，亦或会蓦然想到标题可如何拟定、选题应怎样找寻、策划活动时能够怎样施行等等。这些灵光一闪的宝贵之物，我们须得如珍视稀世珍宝般及时记录下来。
四、有修养的作家必定是生活多姿多彩的作家，恰似老舍所言。作家必须有生活，这里所说的生活，绝非是闭门造车、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，永远对国家大事、天下事漠不关心，而是要与人民水乳交融，同人民一起胼手胝足。通过这般方式积攒起来的生活经验，再佐以文学知识与写作技巧，方能写出脍炙人口的佳作。语言与生活宛如鱼水之关系，生活丰富多彩，语言才会绚丽多姿。若是脱离生活，就只能炮制出味同嚼蜡的陈词滥调或者幼稚可笑的学生腔，难以独树一帜，缔造出灵动鲜活的语言。描写能力亦复如是，没有生活阅历便无从着笔。譬如，倘若未曾目睹工人之风采，就难以刻画工人的形象和工作场景；未曾领略过高山大川之雄伟壮丽，也就无法栩栩如生地描绘出其壮美之姿。想象，甚至于是幻想，皆必须以客观的真实为基石，恰似没有飞鸟之参照，人就难以构想飞机之模样。
文学修养涵盖着写作技巧，而写作技巧又与生活息息相关，故而生活乃文学修养之重要构成。若是离开生活，仅仅专注于高谈阔论技巧，那么文学创作势必会变得僵化呆板，写不出朝气蓬勃的语言，描绘不出推陈出新之事，也不敢标新立异，以别具一格的结构与内容相得益彰地进行创作。
五、要勤练基本功。倘若不能游刃有余地驾驭文字，那么在写作时就会捉襟见肘，难以做到得心应手。。我们不难发现，有那么一些书法家，即便年岁已高，双目已然昏花，但他们笔下的字依旧能排列得整整齐齐，美观大方。这究竟是为何呢？原因其实很简单，那便是他们日复一日、年复一年地在日常生活中坚持练习书法。正是通过这样天长日久的磨练，他们才得以将书写技巧掌握得炉火纯青，臻至熟能生巧之境。
然而，倘若我们对生活中的种种细节视若无睹，从不加以留意，更遑论随时随地将其记录下来。那么，就算我们游遍千山万水，踏足天涯海角，恐怕到头来也难以精准且详尽地描绘出自己的所见所闻，到最后只能落得个脑袋空空如也，一个字也写不出来的下场。
故而，我们务必要培养起每
