的部分却变成了《太上黄庭中景经》。
这还不算完，毕竟五脏藏魂纳魄，魄神也是神。每降伏一种魄，一种五脏之气后都会赋予修士一种神异的变化或者说小神通。
所以中丹田五气修行是仅次于上丹田元神化神后最神奇的修行方法。
这导致了修炼任何一种五气的方法都非常重视，蜀山也因时制宜的把《太上黄庭中景经》再次拆分成：《甲木一气神通》，《壬水一气神通》，《丙火一气神通》和《康金一气神通》、《戊土一气神通》这五个小神通修炼五脏的方法。
也就是说，他废了半天劲。花了一个变异妖丹却换来了个残疾版的《太上黄庭外景》。
只有下丹田修炼精元，从金丹到元婴的部分。缺失了中丹田五气镇魂降魄的那部分。
“好好的一部法门，被这帮败家玩意拆了个乱七八糟！”易丰气的破口大骂。
这叫什么事儿！
他以为不必在为整个功法担忧，可以一直按部就班的修行下去呢！
结果压根不是自己想的那样……真应了那句：修行多劫难啊！
实际上他确实想简单了，整部完整的《太上黄庭经》那是直指金仙大道的正统无上法门。
如果在大破灭之前，最真贵的反而是《太上黄庭内景经》，怎么可能让他如此轻易得到？
就算是大破灭后，这部经典也是极为神奇，道家的根本法门之一。
像是中丹田五气部分也是能单一的修炼出对应属性的法术神通的，可以撑得起一个门派的依仗根本了！
就连这本只能修炼下丹田的外景经，也就是因为拆分出了中丹田五气的内容，才能被易丰以一个变异妖丹的价值就兑换到手。
又怎么可能让你把能练出五种小神通的五气部分加上？
想多了吧？
做梦都不会那么便宜给你的！
易丰一通大骂也无济于事。
李慕白李老道估计没有修炼过太上黄庭的相关功法，所以也只知道最原始的太上黄庭经分为内外景经而已，并不知道外景经以被拆分。
好在修炼中丹田的五气部分，是要在精元达成无漏金丹境界后才可以修炼的内容。
他一个刚刚筑基的人也不用太担心这些。
以后的事再说吧！
随后易丰还是满怀热情，重新调整心情，根据太上黄庭外景经中修炼下丹田的步骤开始修行！
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“黄庭！亦名规中，也叫庐间。
指的就是下丹田！
因其为土，正是结丹之地。
又处在人身之正中，犹如“田”字之中心。
‘黄’乃土位中央居。‘庭’是阶前空地。名‘黄庭’表示中空之意。”
“又有道人言：人之一身自脐而上，为上半段，如植物之根，生机向上；
自脐以下为下半段，亦如植物之根生机向下。
生理总机关具足上下之原者，在根干分界处，身在‘脐’。
像婴儿于母胎，鼻无呼吸，以脐带行呼吸作用。
出胎后脐之功立止，鼻窍开。
凡有口诀：重在胎息。胎息者何？息息归根。根为何？脐内空除是也。脐内空处，即“黄庭”。”
正所谓“上有黄庭下关元，前有幽阙后命门”
“上有魂灵下关元，左为少阳又太阴，后又密户前生门，出日入月呼吸存。”
《黄庭外景经》修炼下丹田最重根基，首先就是累土成田。
如果说筑基，铸就道基就是在下丹田打下道台基础。可以比喻成在下丹田打上一副基础框架，那么之后就是在这框架上不断累积道行形成一片肥沃的田地。
它下可以紧闭幽门不外泄，上可以孕育精元，壮大精元。最后精元达到饱满，无缺成丹…………
知道方法之后，易丰调整自己的道基，根据法门把他的三百年道行开始重新组合，排列成中央大地稳稳的下沉在丹田道基框架上。
不过让他有些蒙逼的是，他筑基时用的是真水筑基，形成的是先天无相筑基。
此刻正以一片汪洋的形态，不断在其中变化各种事物，如同一片广阔的海洋存在于丹田。
形成了丹田无相灵气海！
他的三百年道行，根据法门在无相海中化作了一块唯一不变的陆地。
这陆地现在看上去非常小，就像一个飘在还
