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在神秘的三界论里，有着独特的阐述：人类是规则雏形灵融合后的奇妙产物，因而被赋予了 “进化” 的无限可能。
而大自然中的其他动植物，不过是规则的衍生物罢了，它们受制于已然成型规则的桎梏，一生都无法挣脱既定的轨道，失去了如人类那般多变的发展潜能。
但陈十一却陷入沉思，它们当真就比人类逊色许多吗？
陈十一并不这么认为。
成型规则因其本身固有的稳定特性，使得遵循它的动植物们在岁月的长河中存续的时间更为久远。
就拿植物来说，在当今的科学认知里，植物的诞生可比动物早了数万年之久。
倘若过去的时间一直是平稳线性流淌的，那么以植物作为研究规则的切入点，无疑是再合适不过的选择。
当然，将世间所有植物视为一个有机整体，以此来探究规则，进而让规则的特性清晰明朗，这一精妙方法，还是他在后续漫长的求知旅程中学到的宝贵经验。
但无论往昔的时间是呈线性延展，还是暗藏曲折波澜，有一个事实坚如磐石：植物率先出现在这颗星球之上。
这也强有力地佐证了代表植物的规则，相较于动物的规则，拥有更为悠远的历史沉淀。
运行于世间万物背后的规则，究竟处于怎样一种神秘状态？
陈十一的脑海中无时无刻不在思索这个深邃问题。能够笃定的是，规则是一种既定且确凿的概念。可它是否具备思考之力，是否如同人类一般拥有自主思维呢？
以植物整体作为观测视窗，陈十一得到了一丝灵感启迪：
植物有智慧吗？
答案似乎是否定的？
可若果树懵懂无知，全然不知世间有动物存在，那它为何会孕育出鲜美可口、可供动物食用的种子？
这难道不是一种巧妙的生存策略，蕴含着对生态环境的洞察吗？
再看那蒲公英，倘若它对风的力量一无所知，又怎会将种子幻化成漫天飞舞的 “风筝”，凭借风力播撒向远方，开启生命的新旅程？
诸如此类数不胜数的例子，都在轻声诉说：即便是植物，这种在人类眼中结构最为简单的多核生物，它们也潜藏着独特的智慧光芒。
或者更确切地说，植物理应具备着接受外界信息 - 反馈应对行为这一基础的思维模式。
其实，当陈十一深刻意识到这一点后，心中豁然开朗。
一直以来，人们将人类具备思考能力的缘由单纯归结于大脑，这是一种误导。
而这恰好与我国古老而深邃的中医学里，对于精气神三者精妙诠释的理论不谋而合。
在中医的智慧中，神之居所并非大脑，而在于心脏，
而中医学里所讲的 “神”，和在三界论中的 “灵”，并不相同，
在中医学里，“神” 并非直观可见、能轻易感知的具体存在，它渗透于人体气血运行、脏腑功能协同以及情志变化等诸多方面，对维持生命整体的平衡与活力起着关键且微妙的作用；
三界论中的 “灵”，则游弋于不同维度的神秘空间，赋予生命一种超越物质表象的灵性特质。
不过，在三界论晦涩且充满隐喻的理论体系里，对于人的 “灵” 是不是通过心脏这一人体关键脏器来构建某种重要关联，并没有给出确切阐释。
但至少在一个关键问题上，中医学的 “神” 与三界论的 “灵” 达成了共识，即二者都不认可大脑这一被现代科学认定为人类思考能力唯一起源的器官，是人类思考的根源。
在传统中医理念里，“心主神明” 有更宽泛深刻的内涵，并非单纯指向解剖学意义上的心脏，而是围绕心构建起的关乎情志、意识、精神整体运作的体系；
三界论中，“灵” 的运作似乎也超脱了大脑神经传导、神经元电信号激发等现代科学认知的思考物理基础。
沿着这一开创性思路拓展，陈十一将视野投向更广阔的生物领域。
他意识到，如果抛开大脑中心论的固有认知局限，那些平时看似静止、扎根大地的植物，从生态系统整体视角去审视时，会发现它们具备超乎想象的思考潜能。
植物的叶片能感知外界光照、温度变化，根系能捕捉土壤湿度、养分情况，进而调整自身生长、开花结果进程，这都是植物基于生存需求做出的主动反应。
而且，催生这些植物的规则本身，按逻辑推断，
