石室之中，张元遥听剑遁破空声响渐远，及至无闻，但却不知对方是否真个没有看出这五行幻景之术，就此走了，还是弄的什么障眼法，用以诱人。
本想着以玄光照影之法，查看外面动静，又觉自己大惊小怪，再说万一施法不严，惊动对方，岂不自寻烦恼。
想到此处，不由心中轻笑两声，暗衬道：“虽听此二人说话，俱都好似正人，但自己前世性情便总是落落寡合，不喜与人交往，到了这方境界，自得道法，领悟了个中乐趣，性情变的更加潇疏，出世之心更甚，只想独身修道，将所历灾劫渡过，从此超脱世间，自在永劫，一应与外人有牵扯之事，不是自愿，能避则避。
就算对方用什么障眼法或是看透这幻景，只是不想冒昧打搅，未曾擅闯，只要他们不进来，反正自己短时间内也不出去，而且那幻景之法，暗藏五遁禁法，一经硬碰，必有反应，发生雷火变化，也不惧怕他们不惊动自己便入，就此随他罢了。不过对方要建别府，也不知是否在这白云山中，以后还是外出的时候，看来还是要多加注意着点。”
“哎，人啊，麻烦呦！”
心中想罢，叹息一声，也不欲再理外界之事，随即扬手，便见剑丸自身侧飞出，金华耀目，而后展布开来，化为一幢金光，罩住自身，做个保险，自在剑光拥护之下，安然静坐，闭目调息起来。
息息深深，片刻之后，张元已入定境，丝毫杂念也无，神光焕发之下，吐呐玄窍，而后凝神起火，运起功来。
这一运功，不觉一天又过，等到醒来，张元自觉神思清爽，随又用起九天剑诀中的御剑心法，调配好坎离，将真气自重楼鼻窍吐呐而出，默运玄功，祭炼那坎离神针。
若说张元平日炼那九寒神珠，一样用混元九篆炼宝心法，虽进境缓慢，尚未至与心灵相合的地步，但也不曾用别的法门祭炼，此次为何却先用那混元九篆心法，后而再用这九天剑诀中的御剑心法？
却是那物各有名，以其形其气其性而分，那坎离神针，乃化相异宝，虽名为针，更能发寒芒火雷，与平日所见之飞剑大相径庭，但因其炼制之时，融会剑术，再加水火坎离之功，阴阳混化，而成分光破气之能，因而俱剑之气性。
自来佛道两家剑术飞剑之法，于门派道法之中，独为玄流，与众不同。
只因剑器者，不同别物，两面开刃，能刺能砍，乃万兵之祖，凶杀之物，毁命之器，炼剑者，采五金而成，金者，其性肃杀，代天从革，象曰白虎，司以天刑，金气百炼，汇而如剑，号为剑气，夫剑气即杀炁也。
杀气者，凶而煞，利而刚，取命第一，于人久持，必惑于身心，断而毁，正所谓，刚不可久，故而杀中须生，刚中生柔，以成生杀之道，生杀之道，阴阳而已，或生或杀，神明之本。
炼剑者，以杀伐第一，炼剑便为取命。
而吾身之纯阳，乃天地之罡炁，而宇宙之间，亦必恃此为化育，主宰生杀权宜，
故而御剑者，必以吾之纯阳，点它之杀气，刚柔并作，杀中有生，资禀于吾身中真火阴阳之炼，性成于元亨利贞之能，方才能与身相合，百折不屈，九转而形骸备。
形神气，三者俱备，互为妙用，乃成剑术，非内外打成一片，难以飞而出快，妙而通灵。故而灵则通神，玄能入妙，飞来飞去，无影无踪，作云作雨，如虎如龙，变化莫测，转展无穷。诛人间之恶党，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵，可防一身之害，资三捷之成，故珍为致宝，运可通神。光灵明而不昧，体刚健而长生，扫则雾消烟掩，挥去则石走云崩。可避水火之灾，入不溺焚；可解刀兵之乱，视如不见。
而那坎离神针，化相异宝，虽名为针，实同具飞剑之性，只因妙用不同，而不与剑之同名，若论其光其芒，实乃剑气，禀凶杀之性，故而须以此御剑心法，以吾之纯阳真气，化其杀气，如此方可使其威能，能大能小，能轻能重，能生能杀。
而那混元九篆炼宝心法，虽具无上炼宝妙用，能将法宝炼至与心灵相合，人宝如一，却不能降伏此针之中，杀伐之气，正如一个习武之人，力有千均，能随意指挥自身行动，但气性一起，便不分轻重，以至致人死命。
故而炼宝功成之余，必以御剑心法调伏此杀气，否则此宝见血，煞气便生，以乱人心性，使持宝之人，不能自在掌御。
故而先由混元九篆心法，炼得与心灵相通，收发随心，再用御剑心法，炼得刚柔并俱，生死由心，此宝方才大功告成。
玄
