李信成想通了这些环节以后，来到书桌面前，拿出他最爱的《孙子兵法》。这本《孙子兵法》是从大周传过来的，到他这一代已经整整传承了好几代人了。他的高祖，祖父，父亲等人都会仔细研读，在他很小的时候，他的父亲就开始让他接触《孙子兵法》，虽然他那个不懂其中的含义，可是随着年龄的增长，再加上长年的军事生涯，他越来越喜爱这本书了。而且书的旁边还清楚的记录着他们家族读书的札记，和领悟。所以他很早的时候就让他的几个皇儿，仔细研读此书，并且把此书奉为至宝，不允许外传和借阅。只在家族内部阅读，同时，还有专门的人记录阅读的时间和内容。 就是凭借着这本《孙子兵法》他们李家从普通的军人家庭，一步一个脚印当上前朝的大将军，他们李家也对以大周为主题的华夏文化颇为推崇，所以他们不惜花费重金，从华夏买来各种书籍，学习华夏文化。本来高丽就学习模仿大周文化，但他们李家更甚，有过之而无不及。所以李信成建国以后，迅速按照大周的朝廷法度，设置了高丽的官职机构，甚至连很多官服都是模仿大周而来的。《孙子兵法》开宗明义地指出战争的重大影响：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”军事家孙子从各国兴衰存亡的经验教训中，深刻体悟到战争的重要性，把战争与社稷存亡、民族安危和百姓生死紧密地联系起来。强调战争给交战双方造成巨大人力、物力、财力的损失，对国家和人民来说是一场灾难。“亡国不可以复存，死者不可以复生。”其次，不轻启战争。孙子基于“慎战”思想，提出了用兵的三条原则：“非利不动，非得不用，非危不战。”还明确了对将领的要求是“智、信、仁、勇、严”。孙子坚决反对穷兵黩武和无节制地扩张，主张谨慎、冷静地对待战争，强调“非危不战”“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，指出“合于利而动，不合于利而止”，追求的是“故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也”。最后，认为战争最高的标准就是“不战而屈人之兵”。为了实现“不战而屈人之兵”的“全胜”理想境界，孙子从战略层面上提出了能使敌人屈服的方法是“伐谋”和“伐交”。至于“伐兵”“攻城”则是次等的策略甚至是下策。孙子的最高理想是“全胜”：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；……全伍为上，破伍次之。”孙子这里的“全”，作为最高的战略目标，其地位如同老子和孔子哲学核心的“道”和“仁”一样重要，不仅指对方完整地休战降护，而且还指己方不伤一兵一卒的保全。孙子清醒地认识到，通过武力实现的攻城略地，即便是“百战百胜”，也难免会造成劳民伤财、损兵折将，这种“破胜”并非战争最好的结果，而“不战而屈人之兵”的“全胜”，既能够达到作战目的，又能最大限度地减少战争双方的严重损失，才是最上等的明智之举。孙子站在战争之上研究战争，超出军事战略研究军事战略，睿智地对“百战百胜”这一公认的用兵盛誉作出“非善之善者”的新论，最大的善就是“不战而屈人之兵”。
李信成看着《孙子兵法》和祖辈们还有搜集来大周将军对《孙子兵法》的各种总结，只短短半个时辰，他就冷静了很多。他想从《孙子兵法》中找到御敌之策，可是现在的情况太复杂了，一时半会儿也没有什么好的策略。所以现在他能做的，就是以静制动。以不变应万变。找准时机，随时准备打一个翻身仗。
想清楚了以后，李信成仔细整理自己的思路，随后开始着手解决国内的问题。以及现在面对的难题，他相信，任何问题都可以解决，包括军事问题。
第二天高丽早朝的时候，李信成直接开口问道：“户部尚书，现在国库内还有多少钱两？”
户部尚书没有想到，早朝第一个皇帝就会询问自己，还以为自己犯了什么错误，不过想想也就释然了。现在国家危难之际，国库银两的多少，是极为重要的。人嘛总要吃饱饭嘛。于是他整理一下思路，回答道：“启禀陛下，现在国库内，大概有银两三千万两，各地府库粮食大约有二千万石。粮食还是半年前统计的。银两昨天微臣才查看的账本，并到库房内进行了实地查看，确认无误！”
李信成听着户部尚书的回答，思绪开始思考起来，银两还好说，这个他多少是知道一点的。应该不假，可是这不是最重要的，户部尚书说，粮食是半年前统计的，前几个月，全国各地都有人高价收购粮食，要是这些粮食在国内还好，要是到了国外，可就是一件糗事了。他大概估摸一下，这半年时间，保守估计，得有几百万石粮食被别人买走了，具体是谁买走了，粮食
