但是李邦彦会同吴敏、唐恪、耿南仲等主和派，下了一道非常严厉的命令：各路兵马不许在黄河岸边聚集闹事，哪来的回哪去！
最让人气愤的是，李邦彦在黄河岸边金兵撤退的路上插上红旗，命令任何宋军不可以越过红旗攻击金兵，还是“违令者斩”！
对自己人挥动屠刀毫不手软，但是面对敌人不但心软膝盖软，连脊梁骨都直不起来。】
宋朝，宋钦宗时期。
宋钦宗本就是耳根子软的人，虽有苟且偷生之意，但是被神女这样说出来，他直接把怒火迁怒到他人。
“李邦彦这等祸国小人，当斩！”
吴敏、唐恪、耿南仲一众主和派虽觉唇亡齿寒，但是也噤若寒蝉。
毕竟这李邦彦所做所为，实在让人不忍直视。
但还是有人求情道：“太祖在世有令，不可杀士大夫啊！”
李邦彦也喊冤道：“陛下，臣都是为了大宋啊！为了天下的安宁啊，一旦开战，打生打死，惨剧一片啊！”
李纲说道：“社稷存亡之际，你还行这等摇尾乞怜之事，不觉可笑吗？”
“靖康之耻，如今正是靖康元年，难道你们要看着年号和耻辱被挂上吗！？”
“牵羊礼，都城沦陷，这就是你们想看到的！？”
宋钦宗怒道：“斩李邦彦，规劝者一律滚出朝堂！”
“这等祸国小人，朕还不能斩他！？”
这才有人应声之后把李邦彦拖出朝堂，而宋钦宗扫过台下大臣，沉声道：“宋朝存亡，在朝堂上诸位一念之间。”
宋初。宋神宗时期。
欧阳修，王安石，苏轼，一众文人实在没想到北宋灭亡的如此可笑，是的，就是可笑。
欧阳修沉痛道：“君无死战之念，臣有苟且之心啊。”
苏轼道：“主和派……实在可恨啊。”
王安石道：“派系之争，从现在的新旧，到日后的和战，庆历新政失败了，我的熙宁变法也失败了……”
【北宋之亡，是亡于人心。
事实上，在靖康之难的时候，北宋政府可以说要钱有钱，要兵有兵，要人有人，武器物资均不匮乏。综合国力可以说碾压金朝几个量级。
然而这样的国家，愣是让十几万金兵给灭了。
靖康之役，虽然有李纲等人竭力主张抗战，但是整个朝廷，可以说是一盘散沙，从上到下，人人心怀鬼胎，个个为自己打算，君有苟且之心，臣存偷生之念，官无节操，士无风骨，将无血性，文不以求和为耻，将不以战死为荣。
靖康时，负责治理国家的整个精英阶层，已经彻底堕落了。那些他们本应该具备的美德比如忠诚和使命感，已经荡然无存了。
可是，仅仅在靖康之前的50年，北宋曾经拥有过一群品行高洁闪耀千古的名臣，比如司马光，比如苏东坡，比如郑侠，比如，王安石。
但是，因为王安石变法之时的新旧党争。
党争一旦开启，作为国家治理者的北宋知识分子精英群体的底线，就被不断的突破，直到最后彻底堕落。
司马光和王安石作虽然是政治对手，但两人的节操品行都属于一流。主持变法的王安石没有难为被罢相的司马光，而起复后的司马光虽然将新法全部废除，却也没有难为王安石。
这两个人，还是有道德底线的。
然而，王安石的继任者并没有这种底线。】
宋神宗时期。
王安石心头一跳，当初司马光和自己说：“介甫推行新法，结果却援引了一些小人，而且还将他们安排在非常重要的职位上，这是为何？”
自己当时是如何回答的？自己当时认为司马光在大惊小怪，想也没想地回答道：“新法初行之际，用人自当以才干和执行力为先。等诸法实行成功之后，再逐一更换，用德才兼备、稳重可信的人守之。这就是所谓的智者行之，仁者守之。”
王安石抬眼，刚和和司马光对上视线，对方眼中疑惑忧思，显然也是想到了自己最后和王安石说的那番话：“介甫错矣！君子难进易退，可小人则易进难退。如果现在让小人得势，到时怎么可能轻易将他们除掉？就算你有办法除掉他们，日后他们必和你成为仇人，到时悔之晚矣！”
苏轼叹道：“变法图强，却使宋更积弱啊。”
靖康元年。
朝堂上的大臣也都沉默的看着神迹所说，神女有时或许会有偏向，但是如今这
