【满族妇女修头不修脚，汉族妇女则是上看头下看脚，清军入关后，汉人的这种缠足成为了满族妇女眼中的时尚、潮流，满族妇女为了赶时髦，也不惜忍受缠足所带来的痛苦。
当满清统治者颁布缠足禁令后，引起的却是满汉两族的不满，统治者因此对于缠足也不再持续加大惩处力度，有点放任不管的意思。
最后，缠足在融入伦理纲常的社会期望后，已经成为禁锢女子行为的强有力的手段，女子缠足后丧失劳动能力。
在钟鸣鼎食之家，缠足的女子被束之闺阁，家人以她行动的受限来换取贞洁美德；
在平民家庭可以借此躲避繁杂的农业劳作，其懒惰思想裹挟在缠足当中，不会被人诟病。
随着而来的还有社会对小脚女子的追捧。
“裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子”。
“三寸金莲最好看，全靠脚带日日缠。”
“莲步姗姗够大方，门当户对配才郎。”
当整个社会近乎狂热的追求小脚的时候，不知道还有没有人记得：
《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
但是在女子面前，这些文人儒生完全忘记了这句话，疯狂的追捧小脚，至于女性的血泪？他们看不到，也不在乎，何其嘲讽。】
春秋战国。
孔子叹息道，：“宋朝这样一个自命为文人儒生治国的天下，居然有此礼乐崩坏之事？”
孟子也不赞同道：“脚骨寸断，这分明是牢狱中才有的刑罚。”
孔子叹息道：“如今我们所在的时代，似乎正是那一统天下的秦朝前身所在之时……莫非秦朝才是天命所归？”
孟子犹豫道：“可秦朝以法治国……于我儒学无益啊。”
孔子沉思道：“如今神女带来的，何尝不是另一种新学思想？世未有之大变革在酝酿啊。”
汉朝。
刘彻第一回听说这个称呼“汉人。”
汉武帝刘彻笑道：“普天之下，皆为汉土，普天之下，皆为汉人。”
但是下一秒刘彻语气急转直下沉重道：“贞洁美德在双足之上？以双足尽废来逃避劳动？可笑。”
卫青也不赞同道：“最开始仅仅是束脚，到后来竟然会筋骨寸断……真是让人无法想象。”
汲黯借由卫青所言想到了武帝的穷兵黩武，他冷不丁道：“正如陛下仅仅只是想北伐，但是到后来都是民生多苦难。”
霍去病都在旁边忍不住满头黑线，这个汲黯，果然是不畏死的谏官。
汉武帝不悦道：“议事便说事，谈何北伐，何况神女已赐天上粮，从今以后汉朝还会民生多苦吗？我看可是未必。”
汲黯只能说道：“陛下息怒，是臣矢言，神女垂怜，汉朝必定强盛！”
宋朝文人。
神女所言完全像是一巴掌打在他们脸上，有初学四书五经的文人羞愧道：“妇女之德行，缘何在一双脚上呢？”
而旁边一个年纪大些的文人则是说道：“苦其心志饿其体肤，神女连这都不懂吗？”
“如此也能妄言？我们不过书写几篇文章，到头来竟都成了我们的错了？”
“神女此回可是乱说了……”
这些言之凿凿的文人很明显已经忘记了前面神女说的宋朝的种种问题，反而沉浸在自己绝不会如此的思维中。
怨天怨地绝不会怨自己。
【南宋时，也有些大家族是明令禁止缠足的，比如程颐家族，元代笔记《湛渊静语》记载：“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履，跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。“
程伊川就是北宋理学家程颐，程朱理学的发起人，朱熹的老师。宋度宗时，循州军通判程淮也用家规规定族内妇人不得缠足，“妇人不缠足，不贯耳”，但这样的家族很少，大部分还是支持女子缠足的。
此外也有人明确反对这种风尚，宋人车若水就曾说道：“妇人缠脚不知起于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠得小来，不知何用。”这种反对并没有激起群体意识而最终快速消弭于无形。
再到元明清，缠足之风更是盛行，与后来女性地位越来越低下有很大关系，以至于缠足成了女性生活习惯，即使统治阶层颁布法律禁止汉人缠足，也无济于事。
一直到新中国明令禁止缠
