奉死神，死神的信徒分布在整个神州大陆，必要的时候，信徒会回到信仰之地，供奉千面之神。”
青玉第一次听到”神州大陆”这个词，这好像是一个陌生的地方。但是她时间不多了，她说道：“后会有期。”
皋笛回道：“后会有期。”
青玉小时候就听青酆大帝说过，在整个都广平原的大陆上，有两条主要的生命之河，一条发源地在岷山深处，出口在芒城都江堰的岷江，一条肇始九顶山、再从龙门山流淌出来的沱江，这两条“母亲河”带来了肥沃的土地，带来了丰富的水资源，让人们生活衣食无忧，安居乐业，土里长出来的水稻、大豆、高粱、黍、玉米等可以用“取之不尽用之不竭”来形容。
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他父亲青酆曾经自豪的说过：几百年前，最伟大的城邦在岷山深处，几百年后，最伟大的城邦在都广平原。
青玉目前对“最伟大城邦”的理解还不甚深刻，但是她对“母亲河”的形容却心存疑虑，特别是在湔江和毗河、石亭江三江交汇之地——金堂地区，涛涛江水翻涌不止，滔天巨浪将岸边的艋舺吹翻了，将沿途的木屋、鸡圈、猪舍、祠堂、庙宇冲垮了，河流里漂浮着木桩、枯材、腐木、茅草、石板、大青柚、香蕉等。
阳柯泉伫立在一棵红杉树下，撑着油纸黑伞，他望着滚滚铁流，翻腾不息，沉默不语。
青玉立在青苔上，怒道：“人们都说水是生命之源，我看这水是罪恶之源。他们害得百姓流离失所，勤劳一辈子的成果付诸东流，最后只能背井离乡。你看看，”她指着水岸边，对衣不遮体的母女说道，“他们在捞什么东西，好像是棉被和簸箕等。如果没有这洪水，这些东西就不会被冲走，他们也就不会如此仓惶了。”
阳柯泉不知道该做何解释，他只是觉得，任何正在发生的灾难就如同人类身上的疾病，其实都是有先兆的，在没出现问题之前，就应该把隐患排除掉，比如上古先贤说“未雨绸缪、防范于未然”等，说的就是这个意思。
他叹息一声，说道：“其实洪水是年年都有的，只是人们没有在洪水发生之前，把河道疏通。我记得《黄帝内经》中就说过‘是故圣人，不治已病治未病，不治已乱治未乱。’”
尽管他这样说，但是看到周遭的惨状，他内心不是滋味。
青玉在宝墩新城生活了十多年，阅历也许不是太丰富。从学识储备来说，她比眼前这个20岁的矿主长子多的多。
在城内，关于上古时期的书籍，比如《尧典》、《舜典》、《虞书》、《皋陶谟》等，她随时可以拿来翻阅，《黄帝内经》她同样听大学士莫长青讲过，只是没这个兴趣深究，她的记忆力是惊人的，她记得老弟青云念到过关于大禹的传说。
于是嘴里念叨：“青水洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。”
她明白，这是《山海经》记载的。
阳柯泉于是问道，“大禹是谁呢？”青玉也是似懂非懂，她把她知晓的大概讲了一遍，说道：“大禹是二千年前一位帝王，他是黄帝的后代，跟黄帝一样有经纬之才，继位后，将天下划分为九州。治理国家很多年后，在涂山召开了“问责与自责”的大会，因为九州各地贡献的青铜太多，于是仿照上古先帝打造了九个青铜鼎，鼎上铸满各地的风物人情，山川河流，奇珍异兽等，待九鼎铸成以后，全部集中到大都阳城，这些青铜鼎威武霸气，气象宏伟，彰显着国家的昌盛，同时寓意天子至高无上的权利，也是大禹一统天下的象征。”
阳柯泉似乎对统一天下并无多大兴趣，只是说道：“他做了哪些对后人有益的事呢？我记得好像有本《黄帝内经》，就是黄帝留给后人的医书。”
青玉对矿主公子刮目相看，她睁大眼睛盯着他，表示不解。在她看来，不管是矿主阳北贤还是他弟弟阳臻麟等，或者保墩城的青海，他们对权利的欲望，简直是寝食难安，渴望至极。哪知道，眼前这位跟那个憨头小子乔一一样，视权利为无物，或者说，至少把权利与名誉等看得很淡。
青玉继续说道：“你刚刚不是说，人们要提前治水吗？圣贤大禹留给后人就有宝典《大禹天书》啊，里面全是他治水的经验，据传，他被当时的人们称为治水英雄。我记得有智者说过，龙门山有九条江，都是大禹开凿或者疏通的。圣贤说‘龙门
