荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26曰到12月15曰，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。 南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）
广州大屠杀，“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高！广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，屠戮甚惨，死难70万人。居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。.....直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。
嘉定大屠杀，嘉定三屠杀了50多万。“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”。清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流”。“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀”。（《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。“妇女不胜其嬲，毙者七人。”（《嘉定屠城纪略》）
潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。
常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”
后世有很多清史影片，似是为满人歌功颂德，可满人贼子有可取的？哪怕削发为僧的顺治也下过一道旨令：“留首不留发，留发不留首……”
可现在，满人祖先女真也不知道在于何处，不然，陈琦说不得勒马燕然东，剿尽女真宗；莫道十日屠，鸡犬当无踪。汉旗风猎猎，大将建神功；英雄百战死，狼居封明公。
现在对这些倭奴，就当是屠杀那些残害汉人的女真蛮子了。反正杀谁不是杀，都是对我大汉民族有过累累罪行的险恶之徒，杀了就杀了，死不足惜。
正在胡思乱想，有军侯来报：“大人，刀卷口了，砍不动了。”
陈琦道：“此事易耳，你等且在帐外稍待，我喊你们时你们再进来。”说罢，放下中央军帐帘栊，从系统中兑换了三十万把后世唐刀。“好了，你等进来吧。”看着那些军侯进来，陈琦道：“让你们的士兵轮流换装武器，不要一次性都回来，不然容易形成溃逃之势。”
军队是系统的军队，对于陈琦这个宿主那是言听计从的。一小队一小队的汉军士兵换了唐刀，接替还在苦挨的那些汉人军士。新刀就是滑润，枭首如同砍瓜切菜一般，骨头在刀下也如同豆腐一般丝滑，没有一丝丝粘连。
倭奴终于怕了，高喊着：“悪魔、彼らは悪魔だ！彼らは杀人の机械で、彼らは感情のない机械です。逃げろ、私たちには家族がいる、逃げろ！（魔鬼，他们是魔鬼！他们是杀人的机器，他们是没有感情的机器。快逃，我们还有家人，快逃！）”
汉军的大将们则是在毫无顾忌地放箭射杀着那些逃跑的倭奴平民。对于他们来说，主帅的命令就是圣旨。主帅曾经说过这样一句话：“倭奴是这个世界的渣滓，他们活着浪费空气，浪费食物，死了浪费土地，他们的肉都是臭的，狗嫌猪厌，蛆见了都绕开三尺而走。这不是在屠杀倭奴，这是在超度这些恶魔，这是
