洪武六年，天旱无雨。冻死牛羊，来年又蝗虫患不断。正在灾后，农民们生活在水深火热之中。农民有点造反的念头，这时从沿海州府，兴起了两大宗教。白莲教和拜火教。白莲教和拜火教。开始行善积德，做些好事。偶尔还开仓放粮。人们都把他们当活菩萨，白莲教广招民女。拜火教广招男人。他们开仓放粮，只是掩人耳目笼络人心。实打实的邪教。洪武六年，天旱无雨，持续了数月之久。田地干裂，庄稼枯萎，牛羊因缺水和食物而大量冻死。到了来年，情况并未好转，反而出现了更为严重的蝗虫灾害，蝗虫群遮天蔽日，所过之处，庄稼被一扫而空。农民们在这样的天灾面前，生活陷入了极度的困境，他们挣扎在生死边缘，饥荒和疾病开始在民间蔓延。
在这样的背景下，农民们开始感到绝望，一些人开始有了造反的念头。就在这个时候，从沿海的州府开始，兴起了两大宗教——白莲教和拜火教。这两个教派开始在民间行善积德，他们不仅在灾后救济中扮演了重要角色，还偶尔开仓放粮，帮助那些急需食物的农民。人们感激涕零，将他们视为活菩萨，纷纷加入，希望得到救赎和庇护。
白莲教广招民女，而拜火教则广招男人。他们表面上的善举，实际上只是掩人耳目，笼络人心的手段。实际上，这两个教派都是实打实的邪教。在那个动荡的年代，白莲教和拜火教的活动，虽然表面上看似为百姓解困，但其背后隐藏着更为深远的图谋。他们利用民众的苦难，传播自己的教义，逐渐在民间建立了庞大的信众基础。白莲教宣扬末世救赎，而拜火教则强调光明与黑暗的斗争，两者都以宗教的名义，进行着政治上的渗透和扩张。
随着信众的增多，两大教派开始在地方上形成了一定的势力。他们不仅在灾后救济中扮演了重要角色，还开始涉足地方治理，甚至影响到了官府的决策。一些地方官员为了稳定局势，不得不与这些教派进行合作，有时甚至要让出一部分权力。
然而，这种表面的和谐并不能掩盖教派内部的矛盾和冲突。随着教派势力的壮大，教内高层开始出现权力斗争，教义的解释权和领导权成为了争夺的焦点。同时，由于教派的迅速扩张，一些不法分子也混入其中，利用教派的名义进行非法活动，进一步加深了社会的不安定因素。
最终，朝廷开始注意到这些教派的活动，担心其可能威胁到国家的稳定。于是，朝廷采取了一系列措施，旨在削弱教派的影响力，并逐步恢复地方的秩序。这包括加强地方治安、限制教派活动、以及对教派领袖进行审查和制裁。在朝廷的干预下，白莲教和拜火教的活动受到了极大的限制，但其在民间的影响却并未完全消除，仍有一些教徒在秘密地进行着宗教活动。
这下洪武皇帝得知此事，气得火冒三丈，决心要打击白莲教和拜火教。这两个教派现在已经发展到信徒众多，名声在外。他们白天做好事，开仓放粮，晚上却无恶不作。他们抓走善男信女，卖往西域各地，甚至倭人那里为奴为婢，受到欺辱。天子得知此事，龙颜大怒，一定要铲除他们。
为了应对这一危机，朝廷决定派出精锐的锦衣卫。他们先找了两个锦衣卫，一个负责沿海地区打名叫马小六，他帅气硬朗，超凡脱俗。而负责查情报的则是一位高大威猛的壮士，名叫盾山。
马小六先找到了白龙使，名叫“我来也”，然后白虎使发出飞鹰传书，一只金雕飞出，联络其他锦衣卫。他们计划周密，行动迅速，誓要将这两个邪教连根拔起，恢复朝廷的威严和民间的安宁。洪武皇帝，传口谕。还是那几句话，给我不惜代价的查处。只要属实，皇权特许，先斩后奏听情报，另一个则去寻找锦衣卫暗史，只有他们可以扭转乾坤。那两个锦衣卫，也是大明皇帝殿下钦点的。他们脚力非凡，轻功伶俐，唐门暗器使得一绝，尤其是暴雨梨花针。寻找四使的人，然而，尽管马小六和盾山的行动迅速且计划周密，他们却低估了邪教组织的力量和狡猾。邪教的头目，人称“幽冥鬼手”的神秘人物，早已布下了重重陷阱，等待着锦衣卫的自投罗网。幽冥鬼手不仅精通各种邪术，还擅长利用人心的弱点，他散布谣言，挑拨离间，使得锦衣卫内部出现了裂痕。
尽管如此，马小六和盾山并未放弃。他们开始深入调查，试图找出邪教的弱点。在一次偶然的机会中，马小六发现了一本记载着邪教秘密的古籍，里面不仅有邪教的仪式和信仰，还有他们力量的来源。马小六意识到，要想彻底摧毁邪教，就必须先摧毁他们的信仰根基。
与此同时，盾山在一次激烈的战斗中，意外地救下了一位被邪教
