种商贾小事上，在荆州还好些，要是到了建康，你必被物议所非。”
物议是南北朝时常用的一个词，指外界风评议论。
中古时人很重物议，比如南齐开国皇帝篡位后，曾经问大臣：“吾应天革|命，物议以为何如？”
连皇帝都关心，士人亦所不免。
王扬不赞同谢星涵的说法，说道：“黄金再不如一经，关键我没黄金啊！不用心思哪来的黄金？再说商贾是小事吗？我不这么认为，自古崇文贱商，我虽崇文，却不贱商。文能为天地立心，商可为生民立命。”
“商为生民立命？”谢星涵神色古怪。
王扬也没兴趣给谢星涵讲解经济学原理，便敷衍道：“我随口说的。”
谢星涵冰雪聪明，一眼看出王扬不屑作答，不服气地说：“你少瞧不起人，货殖之利，工商是营，不是只有你才懂经商。我很早便打理家中产业，这次来荆州，就是处置生意上的事。”
王扬一笑，脸上有不信之色。
说你琴棋书画我信，要说打理产业，处置生意？呵呵，贵族小姐的过家家吧。
“荆州几大锦场倒闭，缺布甚急，我家货船还有八天就到，满满十五艘船锦缎，到时你自知真假。不过我可是居中主持，不会亲自抛头露面地操办。士族经商的很多，我家也不例外，但大多都居于幕后......”
说到此处，谢星涵深深地看了王扬一眼：
“我只是提醒你，不要因小失大。你将来是要定品入仕的，一旦染上商贾之色，轻则位宦受损，重则弹劾议罪。”
王扬何尝不知道这点，只是他实在缺钱，又无亲信人手，只好自己上阵，不过如果黑汉真能脱去兵籍，倒能多出一个可用的人。
至于定品入仕，王扬不敢想。
一来琅琊王氏的身份毕竟是假的，就算托关系上了户籍，这假的也真不了，中正定品，肯定有严格的程序，自己这假士族恐怕过不了关。
二来萧齐王朝不知道什么时候就覆灭了，做官时机不对，搞不好把自己折进去。
不管怎么说，都得先攒些钱，然后再谈其他。
“娘子忠告，我记下了，以后一定注意。”王扬瞧了眼谢星涵的脸色，话题一转：“请问娘子家的船队到荆州卸下锦缎之后，还要运货回建康吗？”
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注：南北朝时一面继承以往贱商之思想，一面上至世家大族、皇子官僚，下至黎民百姓，甚至军人行伍，多有营商者。盖在上中|央政|府不强力，故无法维持一个严苛的统一政策；在下世家权大财多，亦有经商之优渥条件。以致于当时天子多有好商贾之戏者。由上至下，此风遂不能止，故成《隋书》所谓之“人竞商贩，不为田业”的局面。
而朝廷财政不振，亦赖商业贸易以增添收入。这点《隋书·食货志》看得很准，说南朝抽商税名为惩罚，实则“利在侵削”。正因如此，南朝虽偶有天子下诏压制商贾，但始终零散不成体系，下及隋唐。与两汉抑商政令的一以贯之不可同日而语。罗章龙先生谓“隋唐之间，尚未有如汉代系统之抑商理论与政策”（《中|国国民经济史》第七篇），此说甚是。
