安康你，我也未必能如意。我听说你最近读《逍遥游》颇有心得，自谓发前人未见之真义......”
一说起这个话题，颜幼成又刹不住闸了，口若悬河道：
“我那次夜中读《逍遥游》十过，反复揣起文辞，在十一遍时突然懂了，《逍遥游》的中心立意是什么？不是逍遥，不是无所待，更不是游无穷，而是一个‘大’字——”
柳憕打断道：“行了行了，要是听你说完，那清谈就得改明天了！你先把话留着，留到清谈时再说。”
王扬听得心中一震，他少读《庄子》，但直到读博之后始悟《逍遥游》一篇的题眼在一个“大”字上，当时自以为是新见。后读明清之际的大学者林云铭的《庄子因》，方知他早就说过《逍遥游》“通篇以大字作眼”。
颜幼成生于南齐，年不过二十，未见后世研究，却独得此见，比林云铭早了一千多年，甚是难得！
颜幼成被打断也不生气，爽快道：“行！”望向庾易：“庾先生，要不我们现在就开始吧，等谈完还要跟您讨杯酒喝。”
“好。”庾易伸手一招：“上麈尾。”
麈尾的全称是麈尾扇。
麈是鹿的一种，《逸周书》云：“武王狩禽，麈十有六。”即是此兽。
相传麈鹿一出，群鹿随之，以其尾所转方向为准。
麈尾扇是一种以麈尾毛装饰的长柄扇，刚开始时魏晋名士喜执麈尾扇而谈，盖取麈鹿领袖群鹿之义，以彰风雅，此风渐盛，后来成为六朝清谈时的必用物。
立论人执麈尾，为主，其余人为客，客若问难成功，则夺其麈尾，主若重立新论，亦可夺回。
简单来说，清谈便是麈尾的争夺战。
所以谢星涵败在王扬手下，一直不太服气，说那不是正式清谈，一来话题非三玄之学，二来就是她还没来得及执麈尾立论，结果就被王扬抓住话头诘难，用今天的话，有点“不讲武德”。
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注：王扬专攻的领域不在庄子学术史，故而见到林云铭的说法合于己心，便甚是推崇。却不知以大字为纲的见识并非独出于林云铭，而是明中后期一些学者的共同认识。比如郭良翰的《南华经荟解》就引过明代学人吴默《庄子解》的说法，谓：“此篇以大字为纲”。
