王扬道：“是。”
“先生不见客。”儒生翻着书卷，没看王扬一眼。
黑汉见儒生小觑王扬，上前道：“我家公子是琅琊王氏。”
儒生仍旧没抬头，只是轻飘飘地说：“就是兰陵萧氏也不行。”
王扬一惊，兰陵萧氏可是南齐皇室之姓！这也就是放在六朝，若是在清朝，说什么“爱新觉罗也不行”的话，一定会被治罪的。
黑汉气不过道：“王爷也是兰陵萧氏的。”
现任荆州刺史乃是当今天子第四子，巴东王萧子响，荆州人凡是说“王爷”，而不说什么王，一般指的就是他。
南朝亲王的封号都是“食封”，所谓食封即只食赋税但并没有封地治理权。实际权力还要看官职如何。
所以萧子响虽然是巴东王，却和巴东郡关系不大。如今镇守荆州，再加上他的叔父豫章王也曾镇守荆州，而萧子响又曾过继给豫章王为子，这几层关系下来，荆州人对巴东王倒是有一种别样的亲近。
黑汉的意思是，你吹牛说兰陵萧氏不行，那难道我荆州第一号人物巴东王来了，你也不让见？
儒生淡淡道：“学府之地，序长序贤不序爵。”
黑汉没听懂这句话，反正是不相信这书呆子真敢拦王爷。
王扬却知这是一部分读书人的传统，不序爵的意思就是不按照官位高低排序，换言之，他们礼敬的是“长”和“贤”，而不是王爷的官爵。
王扬向有才辩，如果想驳他这句话也能做到，但他却不愿意这么做。他制止了要上前争论的黑汉，向儒生一揖：“我这里有封书信，烦请转交祭酒。”
儒生不看王扬也不答礼，随口应付道：“我不是信差，子曰：‘不在其位，不谋其政。’《易》云：‘君子以思不出其位’。”
他先引《论语》，再引《易经》，意思不是自己职责不要管。
王扬应声说道：“子曰：‘君子成人之美’。《易》云：‘有孚惠心，勿问元吉’。”
同样是先引《论语》，再引《易经》，意思是圣贤说要帮助别人。
儒生这才放下书，抬头看向王扬：“想用琅琊王氏的牌子做说客？”
“什么说客？”
“既不是说客，你找我夫子做什么？”
“谈论学问。”
儒生笑了一声：“你还不配。”
王扬也不生气，平静问道：“那如何才算配呢？”
“我出三道题，你若能答对，我就为你通报；但你若答不上来，就永远别登我郡学大门！”
王扬右掌伸出，掌心朝上，做了个电视剧里常见的比武手势，说道：“请。”
“快来啊！庾师兄把人挡了！”门内七八个学子呼朋引伴，快步而至。
“《论语·学而篇》说‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文’，是以文为最末之事。可《述而篇》又说：‘子以四教：文、行、忠、信’。又以文居首位，何也？”
儒生一口气说完，看向王扬，眼中尽是挑衅之意。
众学子连连点头，俱觉此问题提得刁钻。
王扬想了想回答道：“前者乃弟子受教后，身体力行之顺序。后者乃老师教育弟子之顺序。”
儒生得意的神情顿时一滞。
王扬续道：“文乃先王经典，而德自孕育其中。先学‘文’以修‘行’，‘行’修而后‘忠信’可存。存忠信之后，弟子自当以修德为本，入孝出悌，爱众亲仁，如果这些都做不到，专务于文又有何用？是以孔门四科，德行居首，文学最末，然教弟子，又当以文为切入，譬若钓鱼，想要鱼所以借重钓竿，又有何可疑？”
原来如此！
众学子纷纷点头，暗叹此人巧思。
儒生也吃了一惊，心道原来还能这么解释！
这题目本是他用来刁难人的，连他自己都不知道答案，没想到这小公子居然给答出来了！还答得有理有据，琅琊王氏，家学果然不俗啊！
儒生立即收起小觑之心，严肃问道：“《春秋》记载诸侯自行迁都者有几处？”
王扬闭目心算起来，学子们也开始低声议论题目。
儒生等了一会儿，冷笑道：“想不出来就回去吧。我荆州郡学，不是任何人都能进的。”
黑汉道：“我家公子尚未作答，你怎知他想不出来？”
“难道他想到天黑，我也要等到天黑？”
