子的意思是，尧舜皆为好色之君？”王扬反问。
谢星涵微微一怔，她本是随口引述宋玉文章中的话，却万没想到王扬竟借题发挥，一副纠缠到底的架势。直接开启了一个清谈话题。
她不愿示弱，辩道：
“妻丑不嫌，非不好色，而是已经好色到了无所挑剔的程度。生子非好色，然于无所挑剔之中，肆其所欲而连生五子，则好色可知也。”
王扬见谢星涵端坐如松，板着小俏脸，义正辞严地在那儿胡说八道，就觉得好笑：
“肆其所欲，你懂什么叫‘肆其所欲’吗？”
谢星涵玉靥一红，稍稍有些慌乱，但很快恢复如常，平静说道：
“孔子曰：‘过犹不及’，又曰‘以礼节之’，‘肆欲’便是‘不节制’，‘不节制’便是‘过头’，过头便是‘好色’。”
谢星涵没被王扬带偏，始终紧扣论点。
王扬立即抓住谢星涵的话头，质问道：
“娶一丑妻生五子便是不节制，这是谁规定的？”
“我。”谢星涵理直气壮地回答说。
王扬愕然：“你凭什么规定？”
“凭我立论说登徒子‘好色’，则好色的定义在我。我说这是不节制，这便是不节制。”
谢星涵端起茶来，呷了一小口，一副悠然之态。
这已近乎于诡辩，但一时间还真不好反驳。
宗测紧张地看向王扬，生怕他无言以对。
王扬决定给这个擅长辩论的小美女下一个钩子：
“如果按你对‘好色’的定义，那我也叫好色？”
谢星涵懒得回答，睫目微垂，一副“你以为呢”的表情。
王扬继续诱导道：“那按你这么说，好色还真不是贬义。”
谢星涵鄙视道：“当然是贬义。”
王扬缓缓道：
“告子曰：‘食色，性也。’《礼记》中说‘饮食男女，人之大欲存焉。’《易》以乾坤为基；诗三百始以《雎鸠》之唱。圣人尚不讳言，何来贬义之说？”
一口气连举四部经典，来势汹汹。
至此，王扬成功开辟了论辩话题的第二战场，开始合围！
