举个最简单的例子，邪门歪道的夺舍，是完全不顾夺舍肉身原本的魂魄，甚至狠一些的直接吞噬掉那肉身原本的魂魄。
而佛道两边的夺舍之法就完全不同了 。
佛门那边的不多说，就光说道门的，道门的夺舍乃是占据已经死去有段时间，并且魂魄也已经彻底脱离躯壳的那种肉身。
虽然这种夺舍之法有很多的限制，毕竟不是什么样的尸体都能够进行夺舍的，毕竟死的时间太长了的话，身体都已经烂掉，那夺舍了也没用，照样活不过来。
所以就必须得找刚死不久，肉身生机还没有彻底断绝，并且魂魄也已经彻底脱离躯壳的那种，也只有那种肉身经过夺舍以后，才能继续使用。
还有就是《历代神仙通鉴》与《列仙全传》之中也记载有着铁拐李夺舍重生的事迹。
其本为得道隐士，身形相貌魁梧伟岸，英俊异常，一日受到太上老君之约，欲要去到老君举办的仙会。
临行之际对着徒弟说，他要以魂去赴老君圣会，留下魄来守护尸壳，游魂七日则返，若没返，则把尸壳烧掉。
那弟子遵照师命日夜守护，直到第六日则有家人来报，称其老母病危，想要立马回去看望照顾，但顾忌到师命，却也不敢擅自离开，只能是急的坐立不安，好不容易熬到了第七天的中午，却不见师父游魂归来，无奈之下就只能烧掉尸壳，下山回去尽孝了。
而师父回来后见没了尸壳，无形魄可依，好似孤魂野鬼一般，正着着急呢，恰好就看到了有一饿死之人倒在林子当中。
魂魄已彻底脱离了出去，肉身的最后一点生机也快要散尽，这便灵机一动的夺舍了那肉身，结果夺舍了之后才发觉，此身不光是个乞儿还是个跛子。
本欲再次元神出窍，离开这具肉身重新找一个更好一些的，却被出现的老君给阻住，告诉他道形不在于外表，只要功德圆满，便是异相真仙。
这也就是铁拐李先生的的由来。
当然，这件事情的真假暂且不提，且说其中所讲的夺舍之法，却是道家当中最为基础的一种法门。
说白了，就是四目现在，哪怕没了肉身，也可以像是铁拐李那般，找一个魂魄离体，但生机还没有彻底断绝的肉身依附上去，就可以重新复活，继续修道。
这也就是‘我命由我不由天’的由来了，虽说达到了金丹境界，也会增加数十倍寿命，但到底也还是有数的，而阳神夺舍却可以进行无数次，虽然这种夺舍的限制很多，并且得了人家的肉身也相当于是承受了人家的因果，那是需要偿还的。
但这也算是避开了轮回，不用经受投胎以后的胎中之谜，人生之苦。
四目突破到了金丹境，成为了金丹真人，胡梓墨倒也没觉得什么，好歹也是师父，道行境界比徒弟高，岂不是很正常的事情么。
可问题在于，不光四目有所突破，就连隔壁的一休也是如此，达到了跟金丹真人同等的大金刚境界，也是跟菩萨相等的一种境界。
其实到了四目以及一休这种境界层次的修士，只要再在元神方面修炼达到巅峰，就可以元神出窍去往仙界的天庭以及西天的灵山当中。
当然，这也就只是说能够做到去往天庭以及灵山，却不意味着就真能够进去了。
天庭跟灵山可不是说进去就能进去的！
首先，天庭就分为东南西北四座大门，而每一座大门都有大神以及天兵天将看守，无大天尊令是不得进入的。
再说灵山，也有护法菩萨以及金刚看守，同样没有得到佛祖的应允不得进入。
所以才会说，就算能去却也进不了天庭跟灵山。
不过倒是可以去到仙界和西天游逛，天庭只是处在仙界当中，不意味着整个仙界就都属于天庭，同样的灵山也只不过是在西天当中，而不是整个西天都属于灵山。
但也因为只是元神过去，而不是肉身，所以就算去到了西天以及仙界，也就跟做梦一样，会有种朦朦胧胧的感觉，或者也可以说没有真实的感觉。
隔壁一休大师的突破，就让胡梓墨的心绪有所起伏了。
偏偏家乐那个臭小子也有所进步，而且进步的还挺大，就连远在虎峪山脉道场那边的载甜，也通过联络符告知给他道行有所精进的好消息。
若只是如此的话，胡梓墨倒也还能坐得住，但就连隔壁的傲念馨也有了很大的长进，这下可就让他彻底坐不住了。
所以再次出了长单湖，跑去找四目想要在询问询问自己
