言老三点点头，可是他还是忍不住想问一下：
“你出家当和尚，不就是忘了父母吗？”
石妙兴盘坐在蒲团上，双手拇指相对，进入了一种超脱状态。
“我的父母早已死于瘟疫 ，家里兄弟姊妹剩下的也就三个了，可是地又少，吃饭都成问题，所以我才出家，为的就是少一个吃饭的，让兄弟姊妹好活下去。”
“你不上学吗？”
“在家没有上学，交不上学费。是到了茂林寺以后才上学的。”
“你在茂林寺也学四书五经吗？”
“先学四书五经，再读佛经，还要抄写背诵，不然不准继续读书，罚跪，罚抄书，直到背诵熟练为止。”
“和我们先生一样，不过，我们先生不罚跪，只罚抄书。”
“一样目的。不熟读圣贤书，哪里有人伦在呢？”
“那你们已经读书，为什么还要打拳？”
“没有好的体魄，怎么能读好书？出门化缘，遇到恶狗当道，遇到土匪劫道，遇到恶人欺负善人，不会武功怎么行？”
“我先生不许我们打拳，说那是梁山好汉的响马之流练的东西，会学坏。”
“你看外面大树，在动吗？”
外面的大树确实被风雨吹的乱动，而且发出很大的响动。
“是啊，动的很厉害。”
“这和练武一样，树在那里站着，武功也在那里练着。你看，如果不是外力让树动，它会自己动吗？如果不是恶魔招惹有武功的人，他会遭到武功的痛击吗？”
“有道理，就是先生说的那句话：运用之妙存乎一心。无所谓树动，无所谓响马，心静就会自然好起来，别自己找麻烦 ，他们遇到会功夫的，是他们自己撞上去的，而不是你们揍他。”
石师傅听到这话，微闭的双眼慢慢睁开来，说道：
“阿弥陀佛！你真的有慧根，有佛缘，可造之材啊！”
“师父，我就是说了一句实话啊。大槐树下面，你单手竖到树上，力气好大，却不伤一人。在山上，你劈了大树，打掉的却只是枯枝，不伤树身。它们没有招惹你，你也没有伤他们，这不就是我先生说的存乎一心吗？”
“阿弥陀佛！”石师傅再念佛号。
“你会武功，怎么也会大夫治病？”
“出家人慈悲为怀，普度众生，众生苦难，出家人必须出手相救。这是必须学医的之一；练武之人，难免自伤或者被伤，也是自救的必备；我如果早一点懂医术的话，双亲何以早逝？”
“你们当大夫，治病却不带药，都是自己山上采药，而且，治病不收钱，只要一点咸菜或者饭团就行，这是为何？”
“应物自然，药为一物，人为一物，水土之物养育水土之人，当地药物当地人，互相滋养，何必带异地之药？”
“对啊，自己种的粮食才好吃 ，身边的山上长的东西才好吃，外边的就吃不惯，看来这当地药物对当地人最管用。”
“看病不索取钱财，是因为出家人本为方外之人，索取钱财何用？饱食 ，即可终日，索求钱财何用？心中有善念，举止就有善行，善行所求在心安，求索钱财何用？”
“阿弥陀佛！”
这是言老三发出的声音，石师傅微微一笑，长叹一声：
“尔有佛缘，有慧根，自当成就一番大事业！”
“还大事业，先生总说我只知读书，缺少点化呢。”
“先生说的对，看得远啊。”
“为啥，我不动。”
“书是书，书非书，学是学，学非学。”
“我明白了，意思就是不要死读书，要读活书，还是您刚才说的那一句，全在内心。是不是！？”
“缘啊，慧根不浅，大可造就！”
石师傅感慨的说。
他又说道：
”我看你今天在家里说话很少，办事却很多，几乎脚不沾地，这是为什么？”
“这样啊，子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。这是先生经常讲的话。"
“明白了。天也不早，雨也小了，你娘还在屋里等你，赶紧回去睡觉吧，明天还要上学啊。阿弥陀佛！”
“看天气，先生说大雨之后河水暴涨，过河有危险，不用上学，在家读书就行。”
“阿弥陀佛！”
“我还想再和
