关，心斋。
心斋有成则一阳常生。
——以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也！
这是修行第二次第，婴宁。
婴宁得，则已悟法门之路径。
——隐机而坐，仰天而嘘。形如槁木，心如死灰。
修行第三事，坐忘。
身心坐忘，才可得闻“天籁”。
——汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫？
修行第四阶，周天炼形。
以小见大，由局部而整体。
大小在一，掌控由己，便是锁精禁漏——无物不然、无物不可！
陈仲的指肚，从每一页上缓缓抚过。
这些，便是他已坚持了数十年的写照。
他几乎能够看到自己，从青年至老年，行至今时的每一步。
呼……
长出一口气。
陈仲再无犹疑，翻过讲述感应境界的那一页“辨梦”。
曾经无数次翻看至此，后方只是空无一字的书页上——
果然有了字迹！
——吾生也有涯，而知也无涯！
陈仲眉头微皱。
这一页上，仅有十个字，而在字的下面，则是一副“骷髅图”？
这是什么意思？
下一境界的修炼法门？
这就很古怪，陈仲多年来到处拜访高修，其实并不是对感应之后的修行法门一无所知的。
以传自先师老子的道家法门而言，连感应，带着后续，这一修行次第被统归“元真内景”。
但道家法门在元真内景一关断绝，除去《道德》、《庄子》，世间再找不到任何一部真正的道家典籍，偏偏这两部经典，都纯是论道，并不涉及具体的修行法门。
当今世上，传播较为广泛的，是着写了《易术》的先师孔子，传下的儒家法门。
“感应”这一境界，便是来自儒家——感仁应常。
在此之后，儒家法门的三重次第分别是“吟风”、“诵骨”、“正言”，到这里，便也断绝了。
而除去儒家法门，当世还有法家道统、阴阳家道统等，但都只余残篇。
季汉丞相诸葛亮便是法家翘楚。
刺杀了后汉末帝的修士张角，修行的则是阴阳家法门《太平经》。
