“中平至今，垂六十载，崩乱不堪虽纪难罄，烝民念室家之庆者，逾万物德太昊之精。”
“桓公振长志、策虚宇，顺天应命，混一蓬莱，清浊爰启，降符授圣，以阳乌昀曜，薇藿倾心，神龙腾举，玄鸟来仪。”
“然惟其始、慎阙终者，天命永保。”
“诏曰：王基草创，制度阙周，敢慕先王之道，愿聆上士之讴；是以毕集群贤，辨法论道，共阐休咎；尔其受命，尽展世高之才，畅行天齐之丘。”
“斯惟明道德、察玄论、体真虚、恤世人之显定，诸士辄有一言可嘉，孤其何吝比屋之封！钦此！”
还是没能拖延。
郭况捧着诏书，拖着高亢的声调，在阿谀奉承之辞中，宣布法会正式开启。
桓志在诏书中直接为他召开的此次法会，定下了核心。
那就是要“明道德、察玄论、体真虚、恤世人”。
听起来似乎很积极，确实是以论明“道德”为目的的盛会。
但在桓志本身就有着选择倾向的情况下。
论，实质上就不再是重点，宣布才是真正的目的。
陈仲眉头紧锁。
论道一旦开始，襄公矩势必不会退让，他的精神要牵扯到本就不能取胜的“论道”中。
他的突破，成功希望就更渺茫了！
然而，陈仲的忧虑，无法影响那些因桓志的许诺而激动起来的年轻士人们。
所谓“比屋之封”，原指上古时，人人都是贤者，所以圣王如果要封赏，那么不必挑选，挨着屋子封过去就可以。
后世君王将其引申，用来说明自己的大方，为了某一个目标的达成，可以封赏极多，不在乎名位和钱财。
当下的檀德台上，光是有座席的名士，就有三四十人之多。
站着的士人数量，更不必提。
桓志在诏书中说，只要有一句话说得好，他都不吝封赏，这便意味着，站着的士人，也将有机会！
这，如何不令人激动？
上方郭况读罢诏书，刚刚示意开始。
下边立刻就有年轻士人昂然而出，迫不及待地发表自己的观点。
却还是五行论的老一套。
“事已至此，子正何必多虑？”
叔孙无忌虽说对襄公矩也比较尊重，但他是真的和襄公矩关系很远，并不是特别在意。
不像陈仲。
陈仲自以为他和襄公矩关系寻常，但又何曾知道，数十年来，襄公矩始终那样用心地关注着他。
一朝得知。
且还被委以托孤之重。
短时间内无法释怀也是情理之中。
叔孙无忌看陈仲依旧愁眉难解，干脆撂开此事，转去评论桓志：“桓公穆此人，表面仁厚，实则奸伪。要推倒五行天命，却又舍不得以天命标榜自己的便利，诏书里‘降符授圣’，全跟放屁一样！谁不知道他是什么下三烂的手段？”
叔孙无忌说起话来，就跟田间地头的老农差不多，这还是照顾着周围是陈仲、徐干、董志张这样的士人，算是谈吐刻意文雅了。
也亏得徐干和董志张刚刚喝了“酒”，至今未醒。
否则只怕又要目瞪口呆好久。
陈仲知道忧虑无用，再加上他返回蓬莱不久，对桓志真的算不上熟悉。
听到叔孙无忌说桓志，确确实实感到一些好奇，不由得多少分散了些愁绪。
随后，便听叔孙无忌大大咧咧数起了桓志的种种阴私事情。
什么哪个桓志侄子被当儿子养了，什么桓志的哪个儿媳进了公公的房了，谢氏、孔氏和桓氏联姻，新妇进门说是暴毙，其实是如何如何了……
陈仲莫名后悔，不该好奇。
叔孙无忌说完一抹嘴，意犹未尽：“桓公穆就是个烂货，老子都懒的说他！”
这边“懒得说”，年轻士人们却个个说得口沫四溅，意态激昂。
北侧座席，谢弼、孔劭、丁夏等人丝毫没有关注那些年轻士人，就算他们说的全是五行论的东西，也不过是引人困倦而已。
他们都在等待襄公矩“自败”。
谢鲲坐在谢弼的副席上，着实是感到无聊。
觑着边上就是孔劭的副席，那里坐着一个圆滚滚的“肉球”，怀中抱剑，脑袋一点一点的，似乎在打瞌睡的样子。
正是羊坛。
他的剑很不寻常，又厚又宽，尖端还
