黄钟大吕！
陈仲蓦然醒悟。
孔衍以《庄子》来向陈仲阐明道理。
而陈仲对《庄子》的理解，又何曾稍弱于人？
讲述“抓大放小”、“过程的必要”这样的道理的，其实《庄子》中一句话便讲尽了！
吾生也有涯，而知也无涯。
钓叟所赠《剑术》，在元真境界的唯一一句话。
“知”既然是无涯的，那么在有涯之生中，如何去选取“知”呢？
难倒一概不要了吗？
自是抓大放小！
现在，诛灭王素就是大，而苏元明、陈仲、孔衍这些人自身的安慰，只是小。
儒家的道理，道家早已讲尽，只看读书之人能否自行领悟。
陈仲之前所明悟的，是“有涯无涯”关于“取舍”，关于“戒贪”，关于“守心”的阐理，而他却忽略了“有涯无涯”中所蕴含的“取舍的方法”、“戒贪的方法”、“守心的方法”。
正因此，才会有今时之困扰。
“盛斋兄，请受我一拜！”
陈仲肃容一礼。
孔衍忙将陈仲扶起：“子正胸怀天下而不顾己身，该是孔衍拜你才对！”
陈仲叹道：“唉！不顾己身或有，然亦未顾及弟子、亲友之身，此过亦剧，至今思之，羞惭无地。”
不止是苏元明。
陈仲的亲人，早在六十年前，就必定因为陈仲不计后果的刺杀仙门郡守的行为，而遭受过牵连。
陈仲自是一走了之，甚至六十年间总有这事那事，总要在心里告诉自己，自己是为了天下人而如何如何，结果最后回乡，亲人、故居，所见竟只有一片荒草。
这些种种。
陈仲所犯的错误，都是同一性质的。
然而往事已不可追。
诚所谓君子之过，如日月之蚀。
遮掩并不能解决问题，改正才是唯一正确的方法。
陈仲再次向孔衍下拜行礼，孔衍发现陈仲力量之强，竟是完全无法阻止。
起身避让也来不及了，无奈只好受此一礼。
行礼罢。
陈仲起身拜托孔衍：“盛斋兄，此次谋算王素势在必行，然元明尚幼，功行浅薄，我为师长却置之于险境，一旦有事，不可辞其咎。”
“唯今，只有托付于兄！”
孔衍也郑重起来：“此事，愚兄当仁不让。”
陈仲又道：“元明之母，雅有德行，虽际遇多舛，未曾自弃草野，教养子息，乃出此璞玉。奈何其多年病体，难耐修行。我本欲荐之于种德治门下，只恐耽搁日久，难以成行，于今亦唯托付于兄。”
孔衍毫不犹豫答应下来。
能够教养出苏元明这样的孩子，苏母德行必定不差。
而且儒家一脉，礼儒、艺儒的入道法门都讲究中正平和，只有当世流行的五行儒与治儒较为偏激。
种拂身为种景伯之子，身负儒家正统传承，教导苏母入道没有问题。
孔衍做为深研儒礼的大修士，也一样可以做到！
只不过此前陈仲自问，他与孔衍交情寻常，不好直接上门推荐，方才舍近求远。
但以如今两人关系，这反倒是小事情了。
这两件事言罢，陈仲起身，来至北窗下的几案前。
有纸、有竹。
陈仲选出三片已然经过杀青的牍片。
孔衍不知道陈仲要做什么，立在边上旁观。
便见陈仲左手以“请还印”持牍，右手伸出食指做笔，于篾黄一面迅速书写着什么。
不。
不是写。
而是刻！
缕缕竹屑，不断自牍片底部飘落，而篾黄一面，反无刻痕！
孔衍顿时知道这是在做什么了。
书符！
而且是以性灵合天地，符箓在完成之前不落于表面，无论此刻陈仲书符用的是纸、是竹、是皮又或者是什么东西，表面上都是不会有任何痕迹显露的。
看起来，就像是指头随意比划。
但实际上。
不断自牍片尾部落下的竹屑，见证了此刻正在发生的事情。
这等书符手法，非是深刻专研某一符箓的大修士，根本无法施展。
以性灵合天地，而后书符，如果所书符箓稍有错谬，天地岂会认可？
届时不但符箓
