跪得很干脆。
羊坛那胖大的身子，直似要把冥土的地面砸出坑来。
无论是谁，休想从外表看出刚刚羊坛曾在脑海中转过多么复杂的思绪。
不过，在场无论是苏元明、九环狸、周青，还是玄鸟，其实早就都知道羊坛的心思，这段时日，他在苏元明那里没皮没脸地套近乎，想的是什么，根本没有瞒着谁的意思。
恰好，羊坛挑的时机也不错。
陈仲考校了苏元明，对苏元明没有长辈督促，也自觉修行不殆的进度很是满意。
至于苏元明因为孔衍手录的《齐物论》而吸收了些儒家的认识，陈仲可不像羊坛想的那样在意。
如果不考虑公理正义的问题，修士修行中，领悟道理的关键，既不在于正邪对错，也不在于门户流派，其根本只在于“契合”二字。
人与人不同，既有后天的见识影响，更由先天的禀赋决定。
便如陈仲自突破感应之后，与好友谈论道法，必定先谈志向。
事实上，每个人都有志向，哪怕是奔着每天吃饱喝足躺在床上什么都不用做而去的，也不能说这就不是志向。
只不过，志有真志、伪志，伪志不是说谈论志向时向旁人说谎的“作伪”，而是那些骗过了自身的，自以为自己立下了志向，但实质上那志向并非内心深处真正所求，只是因为外力，或者是亲友期许，或者是世俗推崇，或者是为达某种目的而做出的妥协，由此种种原因，自认为立下的志向。
而会出现这些伪志，究其根本原因，便是不够契合。
一个发自内心希望生活富足，能够为家人带去良好生存环境的人，却被丢进深山苦修，哪怕此人再有不得已的理由，必须苦修下去，以苦修有成，就能如何如何来欺骗自己，他苦修有成的志向，也是伪志。
又或者，一个就是：()乾心论道
