这一折腾，云天明直到第二日午饭时间才起身，一走出门就见李府医林风和天机都在外面候着。林风一见云天明就窜过来问道：“公子没事吧？再不起身李府医都要进去瞧瞧了。”“我没事，昨天晚上想了点儿事情，睡晚了。要买的东西都买齐了没有？”“买好了。天机挑的马和马车，他可懂马了。还有一些路上用的东西也买齐了，公子看看还差些什么。”
看着路上用的物品基本备齐了，云天明去找薛义问一下何时能启程。却不想薛义正闹心，“贤弟，我这边还有一批货没到，说是路上出了些差头，派了个人来说怕还要多等两天。你要不想等了先走也行。”“那行，我们走得慢，说不准过几天你们还能赶上我们呢。我去和尚老哥打个招呼，我们就先走了，不再来辞行了。”“好，贤弟路上小心些。哥哥祝你此行得偿所愿。”“多谢薛二哥。小弟就此别过。”
云天明又去找尚久运道别，尚老哥忙把临江县家中的地址告诉了云天明，“林公子，我虽不在家，但你如果有事情需要人手或帮个什么忙尽管去我家中，就说是我朋友，我的兄弟们都会帮你。你办完事如果要离开务必去我家一趟，说不准老哥我就到家了，让老哥弄点儿好东西招待你。”云天明笑着应下。
午饭时几人一商量，都说择日不如撞日，用过饭就出发。午饭过后几人骑上马，后面还跟着一辆马车，一径去了。
从湖北到长白山要经过河南、山东、河北与辽宁。此行走的大多是官道，天明出发，日落投宿。一路行去，看看沿途的风光，每到一地品尝一下当地的美食，甚是惬意。一路行来，看到路人与小商贩脸上的笑容，云天明心中暗赞：他“五叔”——隆盛帝治理的国家还不错，百姓们的生活都不错，精气神儿也好，颇有太平之世的气象。这比自己起初想要穿越到的康雍时代还人好的多，因为此时没有满汉民族矛盾，百姓们的生活哪怕达不到小康，温饱也是没问题的，甚至感觉比红楼梦原着中描写的还要好得多——这一点儿也让云天明很是不解。
原着前八十回（后四十回续写的就不作数了）虽一再强调无年代无朝代可考，但有很多细节上体现出了满人文化。
比如贾府喜欢吃鹿肉，这反映了八旗的饮食习俗。八旗入关后，东北的风俗习惯被带到关内，清代北京八旗旗人喜欢打猎，讲究吃鹿肉。此外，宝玉和史湘云要吃生肉，这也符合满族人生食和烧烤的习惯。
至于服饰也多有体现。第三回中贾宝玉初次登场时，就是头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖……第四回中，贾宝玉穿着大红金蟒狐腋箭袖；第十九回中，他穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖；第五十二回中，他穿着荔色哆罗呢的天马箭袖?。这个“箭袖”就是满族服饰中的典型样式。在满族文化中，箭袖俗称“马蹄袖”，是冬季射箭拉弓时所用。满族人长年生活在严寒的东北地区，拉弓射猎时戴手套不方便，于是就在袍服袖子上再装一个“半个袖子”，拉下去可以盖上手背，既可抵御风寒，又可让手指灵活运用?。
而骑射是满族人的主要狩猎方式，也是满族的民族特征。原着中中也多次提到打猎和骑射的场景。二十六回中，冯紫英提到他前日在铁网山打围时被兔鹘捎了一翅膀，脸上因此有些青伤。第七十五回?中，贾珍组织了一场“射鹄子”的活动，宝玉也参与了进来。贾母问起宝玉的箭术进步情况时，贾珍回答说宝玉的箭术大有长进，不仅样式好，而且力气也增加了?。
至于饮食中就更多地影射了满人习俗。满族把一切干粮类食品都叫做饽饽。第七十一回，尤氏在贾母的怡红院吃饭时，平儿告诉她有饽饽可以吃，于是尤氏便去取了一些饽饽来垫肚子?。还有王熙凤也说过“我也不饿了，才吃了几个饽饽……”当然，这里所说的饽饽其实就是指的用面粉制作的糕点一类食物。满族人一直有吃肉来抵御风寒的习惯，第五十三回贾府收到的进贡单子写到：大鹿三十只，狍子五十只，猪二十只……
还有一个最好的佐证就是对女儿们的重视。满族人非常重视女儿，尤其是贵族中还没有出嫁的女儿，她们在娘家是非常受宠的也是非常受尊重的，出嫁后也被称为姑爸爸。《红楼梦》第三回中写到一个场景，当时贾府的女眷们在一起吃饭，而贾府的当家主母旁边坐着的是分别是黛玉和众姐妹，而李纨、王熙凤这些嫂子们就只是站在一旁伺候着。
所以《红楼梦》的细枝末节中无不透露出这就是满人的清朝。
可是这里的一切都让云天明看不明白了，官制礼
