珠本尊。
阿陀南伽想了个方法，蒙山内有北齐文宣帝高阳曾开凿一半的巨佛，不如把这避尘珠挪进佛躯，有大佛镇压必能封禁这邪祟魔珠。
于是斛律崇发大金银，招猛士用竹竿抄网，上前取珠，藏入大佛山腹。又想起当时在晋王府看过的商周祭祀竹简，也是用‘牺牲’中最好的‘人’来做祭品。这珠子用人做祭品就有如此威能，要镇压岂不是用‘人’的效果要比其他动物好。
他这话与二人一说，阿陀南伽当即同意，因古象雄佛教中，多有以人骨人皮制作的法器，对此以人祭祀并无惊讶。
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曹臣却觉得此事与那智仁妖道又有何区别，但他位卑人微，面对自己的老上级根本不由反驳。
于是以招民夫开山取石为由，将其制成血骨泥砖把避尘珠封死在大佛腹中。
此事本应该告一段落。
但碑文中后半段就极为离奇，甚至有些毛骨悚然。
如果前半段是平说直抒，那么后边就是以好几个女子的口吻在对曹臣倾诉衷肠。
其中，有武德四年。‘真不可思议，他又变年轻了，力气又涨了，连身上的疤痕都消失了。每次归家我都如痴如癫’
武德九年，‘臣夫竟然因为给铁佛供料得以封侯，妾心欢喜，可妾容颜渐老，近日又连连咳血，怕是不能陪伴臣夫，又未能给臣夫生下子孙，我的莹儿’
贞观二十三年。‘膝下子孙满堂，可我令纹起颊，鬓角如霜，父亲啊，你，你为何还是如此’
调露元年。‘哥，这次回乡祭祖，我发现你跟祠堂上的先祖曹臣长的真像，就像一个模子里刻出来的。既懂佛法又会武功”
永昌元年。“这就是夫君祖地封侯村吗？果然人杰地灵。我也姓曹，说不定我的祖籍也在此处”
天宝十五年。‘醒了，夫君终于醒了，我就知道，我就知道！”
宝应二年。“夫君，他们说你不管受了多大的伤都会活过来，可我只抢回你的身体，头被新绛叛军拿走了。别着急，我画个跟你一样的头。对了，庙中的先祖画像跟你一模一样的，就按先祖的脸，你会活的，一定会”
：()盗墓：玄冥宝鉴
