死扶伤，悬壶济世。
而蛊术是中国古代遗传下来的神秘巫术。过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》,《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
当得知梁老太给的书里面不仅记载着巫医之术，还有巫蛊之术后，唐泽的心里甚至都萌生出过把它据为己有的冲动。幸好丢丢的出现让唐泽清醒了过来，就像他跟林依说的一样，“有些事情一旦发生了就回不去了。”
殊不知就在唐泽被丢丢调戏的时候，在梁老太的卧室里，她的三个孩子正跪在梁老太的床前，神情落寞，眼中隐有泪光。
“莫不开心了，我都八十多了，差不多了。”梁老太此时的声音极其虚弱，跟几个小时前还和众人把酒言欢的样子简直是有云泥之别。
“其实我三年前就该死了的，但是我心里头总觉得不安宁，我不能就这样离开，于是我在我身上种了蛊，强行吊了口气，我也不知道为啥子，直到今天，我看到了那张请帖，我才知道原来我等的就是这个。”梁老太说到这儿的时候缓了缓，仿佛说出的每一个字都在一点点抽离她的生命。
“我今天把医篇和蛊篇给了那个娃娃，不管他最后会不会交到那些正一的老牛鼻子手里面，都应该能够打消他们的顾虑了。但是还有一件事你们要给我听清楚了!”梁老太的声音又大了起来。
她的三个孩子也跪得直直的，不敢发出任何声响，因为他们都知道这即将是母亲最后的话语。
“我死了之后，三年内，就算是有人拿刀放到你们娃儿的脖子上，就算他们当到你们的面，杀了你们娃儿，杀了你们，杀了我们全家，都不能使用医篇和蛊篇以外的能力!他们那些外头人，他们关注的是我们的巫医，我们的巫蛊，我给他们了。但是他们忽略了的，就是我们，是你们一定要记住的!不管是巫医还是巫蛊，首先，我们是巫啊，我们是巫啊!!!”梁老太的声音越来越大，越来越急促，然后就戛然而止了。
梁家三姐弟看着母亲就这样在他们面前断了气，却没人第一时间去触碰老太太的遗体。三人依旧在地上跪着，等着。
过了一会儿，又见梁老太的身体突然动了一下，但仔细看去，就能发现动得并不是梁老太，而是梁老太身体内的什么东西。
此时梁家的大女儿和小儿子不约而同的看向老二，三人中，大女儿学了医篇，二儿子学了蛊篇，小儿子学了巫篇，所以关于母亲身故后她体内的蛊虫该如何处理只有老二知道怎么办。
“不用担心，阿妈种在她自己身上的蛊是以她的血肉精气为食，在脱离了她的压制之后，蛊虫会无节制的啃食她的尸体，然后再相互啃食到只剩最后一只成为蛊母，而后就会陷入沉睡，直到下一个人以秘法祭血肉催动才会苏醒。”说着说着，梁老二从公文包里拿出两本抄录好的蛊篇给老大和老三。
老大和老三见状也分别拿出了早已准备好的医篇和巫篇出来交换。
而老大交出医篇以后却并没有接过蛊篇和巫篇。
“我明年就退休了，到时候一家人会去国外生活，去哪你们就别问了，都二十一世纪了，一个导弹过来大家全部玩完了，我只想做个普通人。”说完她又朝着母亲磕了三个头便起身头也不回的离去了。
“你呢?”目送大姐离开后，梁老二看着梁老三说道。
“算了吧老二。”老三叹了口气。
