间，又行赛会，庙中拥挤异常；志安亦小步闲观于其间。忽远处有人一簇，围观不散。志安疑系江湖卖解者流，亦信步往观之。
群见志安至，则狂喜呼曰：“房大爷至，此围可解矣！“志安始知有异，急趋入，则见一少年与一僧斗。少年已屡中拳，负伤重，力尽且不能斗。而僧独苦苦逼之，似必欲置之死地而后已者。安即拱手向僧曰：“大师且止。何事与孺子斗者？今孺子已负伤。
大师理宜悯而遣之。胡犹不相舍？果大师与孺子夙仇深而必欲死之者，则予不敢强预人事。惟以予以观之，孺子固未经世故者。而大师又系他方人，谅不至有深仇阔怨。故特来劝大师，可赦则赦之。
出手杀人亦非慈悲之旨。还望大师察之。“其言婉而讽，僧不能堪，赫然怒曰“我自与彼竖斗，何预汝事，敢为出头，毋欲觅死乎？速支当赦乐，否则老拳殊不能为尔宥也。”志安笑曰：“大师出家人，胡乃使气如是。须知房志安生平，不欲凌人，亦从未为人所凌者。
大师宜可退休参禅支矣。”僧瞪目相视曰：“房志安汝？我久欲得之矣。顾乃相见于是。宜须一交手以判技之优劣。若规避者非夫也。”志安殊不欲斗，笑谢之。
僧苦苦相逼，且言语侵志安，志安亦怒，起于斗。不及数合，已颠僧于寻丈之外。观众鼓噪大乐。僧以志安之当众辱已也，愤然相顾曰：“期以三年。必报此仇！”乃踉跄支。志安以其言为收场势也。亦不措意。不料越三年而僧果至，踵门求生。志安知有异，强起于斗，留意特甚，孰意况为僧鸳鸯腿所中，遂颠。
论理胜负既分，僧亦可休。顾僧仇之甚，又举足踹其胸，竟死。僧支好就城外寺中居，且设厂授徒焉。时志安子孝初者，方五龄，不克继家学，虽幼而知父仇。及稍长，辞母出外访名师，辗转至卫辉而遇冯五，怜而收之。孝初述往事，且泣下。
冯五嘉其志，乃授以红砂掌之法，历七年而成，遣之归。并语之曰：“此足以报尔父仇矣。顾不可滥伤无辜。若犯之，天且不尔。“孝初涕泣受命，归海州。而僧既杀志安，自鸣技高，以为今且莫予毒也，遂永居于是，未尝他去。
孝初归而得其详，竟造僧舍，告以所以。僧怒而起曰：“孺子乃敢撄我锋！”举手欲相朴。其手甫举，孝初亦起左手，频摇作相止状。而僧竟口噤而萎身于地。视之死矣。自是孝初遂奉母家居，读书求学，终其身绝口不言武事。按冯五者实孟纪良之徒。而纪良则师独仗僧者。由是以言，则此红砂掌之一种功夫，即谓创自独仗僧，亦谁曰弗宜？
功成之后，掌如烧红之铁掌，运劲击人，如烧红之铁烧身，掌力雄浑，乃伤人，方慎用之。
练功之后，要用药水洗，所以一般都练左手。本功分为外炼与内炼。现将功法介绍如下：
内炼法：练功前，全身筋骨活动一遍，使全身适合练功之状态，待心平气和之时，练马步站桩功。
马步站桩功，即两脚分开约相当于自己脚长的三脚半，两脚平行，膝关节下蹲成90度，脊柱与大腿垂直，巨会项，胸微内含，两手由两侧提与平肩成环抱状，两掌心相对意念宇宙即我，我即宇宙，宇宙浩然正气即吾之气也。早晨与黄昏各练一柱香时间，约15分钟。
外炼法：面对木箱或缸，内装稻谷，以手插击稻谷，每日二次，每次插击次数不下一干次，同时可打干层纸。
待稻插成米后，改插细砂，继而粗砂，后换铁砂，在铁砂中可渗些米糠，以掌击之。
一般百日后，可拿掉米糠。将铁砂放在一个大铁锅（要厚）内，下面用火烧，习者以掌击之，每次以进肤稍有的痛感为止。
经过长期修炼，铁砂热度也逐渐升高，直到铁砂完全成为红色，而手能在铁砂上击插而不感到灼痛，则红砂霹雳掌告成。
以上修炼极为艰苦，一月之内至少练五次，否则功力将自行退化。同时必须配以药水浸泡。
在掌击稻谷、砂子之时可做一些辅助功。如掌击沙袋，掌打木头、墙壁等硬物。这样功效更快。此功成后，其手坚逾精钢，已具有开山劈石之功能。
药水：当归三钱、川芎三钱、陈皮三钱、伸筋草、大黄、乳香、没药各一钱，路通三钱、松结三钱、土别三钱、木瓜三钱、续断三钱、浦公英三钱、鹰爪一对、黄醋一斤加上适量水置金属盆之内，微火煎开后备用。一盆水，冬季可用一月，夏季可用七天。
