会阴”（肛门与尿道口之间）及在脚底“涌泉”穴处外，多数人都认为在小腹部，但具体说法则大异。有说在脐中“神阙穴”处，有说在脐下一寸二分，有说在脐下一寸五分, 有说在脐下一寸三分, 有说在脐下二寸, 有说在脐下三寸，有说在脐后与“命门”前正中，也有说在“命门”的。为什么有如此处的不同说法？一是因师传不同，二是因炼功者在意守部位时,有上下前后差异，因而在“得气”的感应方位就不相同了。古人在着书立说时，是以他自己“得气”感应方位来刻画的。本来，感应到的部位，就是在恍惚中出现的，而且又很快在恍惚中消失了，根本无法量出它的准确尺寸，可见各家说法不一，是很自然的。
在本书中对传统三丹的概念做了一定修改，上丹在脑，中丹在心，下丹在腹，这些都没啥。而三丹的主要作用是练真气，是老祖宗模拟炁而想出来的方法，让所有人都可以去练真气，练到极致者可以以真气勉强抵御炁的攻击，又进一步减少了普通人和练炁士之间的差别。
炁在本书就是一种浓烈的生命能量，国外没有经脉穴位之说，他们就叫魔力，能量，查克拉，念力啥都有。
炁是有天赋之人才能加以利用，这种天赋是后天没法通过努力获得的，这种无法逾越的等级之分，其实就是最大的恶。
我身边有个朋友，80后，他出生在四川的一个小县城里，真的是那种小时候常年在温饱线上挣扎的那种家庭，但是家里依旧坚持供他上学，他高考那年是当地的状元，考上了清华没钱去，最后选择了川大，学费都是毕业以后慢慢还清的。
毕业之后在国企工作了几年，又跳槽去了某私企，目前是该企业的某总监，年收入七位数是随便有的。
如果没有高考，他一辈子都不可能有这个机会实现阶级的跳跃。
所以别听什么读书无用论，至少到目前为止，高考是少数只要你肯定努力就一定会有回报的。
讲道理现在你要是没个本科文凭，去当道士师父都不想收你，在古代道士可是当时学历最高的那批人。
科举，镖局，青楼，是我认为的汉文化的三大标志，这里先讲讲科举。
秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。管理天下由天子、诸侯、卿、士。依照血缘世袭。到了东周，有客卿、食客等。
到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。但是，魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材，还让士族得以把持朝廷取材。
科举萌发于南北朝时期，随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。创建于隋朝，自隋唐科举制度确立以来，平民通过读书考试获取入仕机会，基本就是靠科举。隋文帝即位以后，废除九品中正制。据史载，开皇三年正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇十八年（598年），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，叫试策。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”
对于科举的开创，史学界有异议。历史学家俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等认为唐朝开创了科举。
何忠礼《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》否认隋代有进士和进士科之说，他的理由亦有二：一是遍考《隋书》和隋代文献，虽然记载了开皇和大业中所举的众多科名，却未见进士科之名，也未见进士科考试之实；二是在唐、五代文献中所载隋进士有房玄龄、温彦博、侯君
