鹰爪门的前身是天鹰教，从名字就知道擅长的是爪功和身法。
紫阳派是全真教派，祖师为紫阳真人张伯端。
张伯端(公元983年— 1082年)，一说（公元984年 —1082年）。字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成(或用诚)。
人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“ 紫阳真人”。北宋时天台人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。
《悟真篇.序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术， 靡不留心详究”。
曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾） 授道，后着书立说，传道天下。
北宋元丰五年百岁仙逝，飞升前 留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。
张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人” 。金丹派南宗（因张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”）的 祖师。道教奉为南五祖之一。
自幼聪明好学，涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。年长任台州府吏，嘉佑二年，因受累谪戍岭南，走上访道修仙之路。
治平初，陆诜任桂林知州，起用张伯端掌管机要，改知成都时，又随往。
熙宁二年，在成都天回寺，遇异人得金丹火候之诀。
熙宁三年，陆诜卒，张伯端归台州，筑室山居，于熙宁八年着成《悟真篇》。后出山转徙秦陇（今陕西甘肃一带），事河东马处厚，于汉阴山中修炼。
处厚被召，临行前，伯端托以《悟真篇》。晚年返台州，居桐柏山崇道观，广授道徒，卒于百步溪。
张伯端是北宋内丹学的集大成者。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为 以人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼（炼神返虚），使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。
他的道教思想深受佛教禅宗影响，主张“三教合一”，试图以道教修炼性命之说融合儒释道三教。被后世尊为“道教南宗始祖”，并与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。
《四库全书》将其所着《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。此外，还着有《玉清金笥青华秘方》、《金丹四百字》、《金华秘诀》。
江南皮革厂地处温州，一度因为前厂长黄鹤和小姨子卷钱跑路濒临倒闭。
后来黄鹤的儿子黄舒替父还债接下了皮革厂，之后一个皮革厂独身的老员工见黄舒为人不错又天赋极佳便传了他修行之法。
从此江南皮革厂大兴，他们明面上卖皮革，背地里练功夫，短短几年便在浙江打响了旗号。
疯狗派又叫无限制格斗门，前文已经就是过了是陈鹤皋所创，其弟子罗神贵是九科浙江分部的科长。
浙江省温州市是中国基督徒最多的地级市，据说有120万基督徒，而温州市总人口为700万，温州基督协会把基督教好的东西都学过来了，至于坏的那些嘛，反正喜欢小男孩那一套没学过来。
抱朴书院位于西湖边的葛岭半山腰，是葛洪祖师的道教庙观。
葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人，东晋道教理论家、着名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。
葛洪长期从事炼丹实验，在其炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反应。这也是现代化学的先声。并且在炼制水银的过程中，发现了化学反应的可逆性。
