是得喘。
而靖梓见圣天如此不顾消耗的施展一阳指内心也是暗喜，只见他不躲反进，拼着身体上多了几个血洞硬接了圣天三指趁着圣天炁力未逮时欺身一掌印上。
圣天见状也是促忙和靖梓对上了掌，两人顿时就从运动战变成了比拼内力的拉锯战。
只见两人双掌相交，头上冒着热气，汗水也是如瀑布般的往下淌。
而看台上两人的师长此时都阴沉着脸。
旷雅先生一脸阴沉是看得出来就炁力的比拼上，靖梓不是专修内丹的圣天的对手，要不了一盏茶的时间靖梓就会力竭落败。
圣天的师父也一脸阴沉是因为他看出来自己这徒弟是压根没有放水输掉的想法，还不知道一会儿怎么跟同行们交代。
“认输吧，你耗不过我的。”圣天从牙缝里挤出了一句话。
此时的他其实蛮佩服靖梓的，有心算无心，对方因为知道自己会赢在备战上并不是准备得特别充分，所以一开始就失了先手被他拖入了近身战，而为了破局又是以轻伤强行把圣水拖入了拉锯战，若非圣天今儿个为了落一落玄霄脸面赛前还磕了一颗丹药，他此时应该已经顶不住炁竭了，不过话说回来，要是不嗑那药他也不会采取这种极耗炁力的战法。
“我觉得你才该认输，要不就算你赢了你也会变成秃子的。”靖梓也从牙缝中挤着话回应着。
“卧槽。”圣天也是现在才注意到他的头发被刚刚靖梓的那道烈火符给点了，虽说有炁附体烧是烧不伤人的，但是要真僵持个一盏茶时间他也就真秃了。
都说秃头是男人最大的敌人，圣天甚至一秒都没犹豫直接大声喊道，“裁判，我认输!”
这次比试的裁判是三丰派的心宝真人，三丰派也叫隐山派，其创始人为元明之际的武当真人张三丰，因张三丰的道行和其内丹思想的深刻影响，三丰派远播海内外。
张三丰祖师为辽东懿州（今辽宁彰武）人。因其不修边幅，又号张邋遢。祖籍江西鹰潭龙虎山，自称天师後裔。其丰姿魁伟，鬼形鹤背，大耳圆耳，须髯如戟，寒暑惟一蓑一衲，一餐能食升米，或数日千里。善于嬉谐，旁若无人。曾居 武当山，修缮五龙、南岩、紫霄诸宫，明太祖闻其名，遣使觅之不得。后居陕西宝鸡金台观，曾死而复活，道徒称“阳神出游”。遂游四川青城、鹤鸣山，寻访仙道。最後又囘武当山，隐显莫测，明成祖朱隷多次派人寻访，均不见踪迹。
不少人都知道张三丰祖师以太极拳法闻名于世，但对其丹法就不太了解。从道源上讲，三丰派丹法源于 陈致虚和 陈抟，按照 李西月的说法，大道渊源始于 老子，一传 尹喜……文始传 麻衣，麻衣传陈抟，陈抟传火龙真君，火龙真君传张三丰。三丰派丹法融会 文始派丹法与 少阳派丹法的特长，他以清静阴阳，双修双成为显着特点。此法下手时就强调清静炼心以养性，称功夫下手“不可执于有为，有为都是後天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一筑基炼己之功也。”张三丰《道情歌》曰：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清自然药材生。”同时张三丰还强调修炼过程中有为与无为要并用，有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通”，无为是“得丹之道，脱胎神化之功。”对於阴阳双修丹法，张三丰有独到的见解，他认为：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，銾隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，“女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。”显然，张三丰于此主张逆修阴阳，双修双成。但这绝不是双修之下乘功夫，因为张三丰坚决反对“犯淫”，认为“犯淫丧失长生寳，酒肉穿肠道在心“，显然这是双修之上乘功夫。由於三丰派将道教内丹功夫敍述得出神入化，至清末时追奉张三丰为祖师的道派多达17个，其中以 武当派最为出名。
三丰派的丹经着作很多，清人李西月辑成《张三丰全集》，主要经典有《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等。
武当道教之理念，超脱自在，不为物累的安居生活，长生久视与天同寿，一同追求永恒的生命，所以人活在世间是快乐的事。道教所指的仙境，并不完全在天上，人间仙境的十大洞天、三十六洞天和七十二福地，都是国
