御制集的存在也反映了明朝宫廷文化的繁荣。同时，它为后世研究明代文学风格的演变以及宫廷文学的特点等提供了珍贵的样本。
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-为善阴鸷（zhi）:
《为善阴骘》成书于明永乐十七年三月 。
- 《为善阴骘》是一部具有浓厚道德教化色彩的书籍。朱棣敕编此书的主要目的是宣扬善恶报应观念，用道德规范来引导社会风气，维护社会秩序的稳定。在传统社会观念中，人们普遍相信“善有善报，恶有恶报”，朱棣利用这种观念，通过书籍的编纂来传播官方认可的道德价值观。
- 故事选材：书中收集了大量的故事，这些故事的主人公来自不同的社会阶层，包括官员、平民、商人等。故事内容涵盖了各种善举，如赈济灾民、乐善好施、舍己救人、公正执法等。例如，书中有官员在灾年开仓放粮救济百姓，后来自己子孙兴旺的故事；也有普通百姓路见不平拔刀相助，最终得到好报的情节。
- 编排形式：每个故事都有一个四字标题，方便记忆和引用。在故事之后，还附有论断和诗。论断部分是对故事所体现的道德观念进行阐释，强调善举的重要性和意义；诗则是以文学的形式进一步升华主题，增强故事的感染力和传播力。
- 三教合一思想融合：《为善阴骘》杂糅了儒、释、道三家的思想。从儒家角度看，书中体现的善举很多都符合儒家的仁爱、正义等道德观念；从佛教角度讲，因果报应的观念贯穿其中，行善得福、作恶受祸的思想与佛教的轮回观念有相通之处；从道家角度而言，书中也有劝人顺应天理、积累阴德的理念，这和道家的一些思想也能相互呼应。这种三教合一的思想体系，使得书籍在传播过程中能够被不同宗教信仰和文化背景的人所接受。
- 国内传播：朱棣大力推广这本书，将其颁赐给诸王、大臣、宗族子弟等统治阶层人士，让他们学习其中的道德观念，并以身作则。同时，通过儒学科举，让天下士子接触和传播这些思想。在民间，借助乡约、社学、保甲、社仓等组织，将书中的内容传播给普通百姓，对社会底层的道德观念产生了广泛的影响，在一定程度上促进了社会风气的改善。
- 国际传播：明朝在当时的东亚文化圈具有重要地位，《为善阴骘》还被颁赐给朝鲜、越南等周边国家，对这些国家的道德文化和社会观念也产生了一定的域外影响。
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-后宫:
首先便是我们熟知大明三大贤后之一，仁孝文皇后徐氏，明朝开国功臣徐达之女，洪武九年被册封为燕王妃，建文四年被册立为皇后。
她精通四书五经，辅佐朱棣治理朝政、安抚宫廷，于永乐五年七月崩于南京，寿四十六，葬于长陵。
其余的还有:
-昭懿贵妃张氏：河间忠武王张玉之女，兄为张辅。永乐七年二月，被册封为贵妃。
-昭献贵妃王氏：南直隶苏州府人，是朱棣的宠妃，在永乐初年便已入宫，起初协助徐皇后管理后宫事务，朱棣晚年时能安抚其情绪，于永乐十八年七月七日去世，丧葬礼按明太祖孙贵妃的规格办理。
-恭献贤妃权氏：朝鲜人，权执中之女，姿色美艳，能歌善舞，善于吹箫。永乐七年被封为贤妃，八年随明成祖北征，胜利归来时薨于临城，葬于峄县。
-任顺妃：朝鲜仁宁府左尹任添年的女儿，永乐七年二月被送入明朝后宫，封顺妃。永乐十九年在后宫吕鱼之案里被牵连，自缢而死。
-康靖庄和惠妃崔氏：朝鲜中军副司正崔得罪的女儿，永乐七年二月被送入明朝后宫，封美人。永乐二十二年，明成祖朱棣去世，她被强迫殉葬，加赠惠妃，谥号“康靖庄和”。
-李昭仪：朝鲜恭安府判官李文命的女儿，在永乐十九年的后宫吕鱼之案中被处斩。
-吕婕妤：朝鲜护军吕贵真的女儿，永乐七年二月被送入明朝后宫，封婕妤。永乐十一年，因被认定争风谋害权贤妃，被严刑拷打后虐杀。
-康惠庄淑丽妃韩氏：出身于朝鲜王朝，本贯清州韩氏。永乐年间由朝鲜进贡给明成祖为妃，称“韩丽妃”。永乐二十二年，被列入殉葬之列，临殉葬前跪地苦求放她回朝鲜赡养老母，但不获准，最终惨遭吊死殉葬，谥号“康惠庄淑”。
-黄妃：朝鲜人，因美貌出众被送给明成祖为妃。她不是处女且曾堕胎，在永乐十九年的后宫吕鱼之案中被处斩。
-喻贤妃：被明成祖封为贤妃，永乐十九年三月廿二
