来。
余慈得以向邵天尊告一声罪，暂时摆脱了这个注定甩不掉的烦恼，强自定下心神，观察祭台上下的情况。
邵天尊很有耐性，也习惯了独处，眼睛似瞑非瞑，进入了一人世界。
如此做派，让余慈更明白，这位对湖祭恐怕是没有半分兴趣。
心中一动，余慈通过心内虚空，和赵相山、羽清玄商量一番，又主动搭上话，问起：
“巫胎之事，贵宗怎么看？”
邵天尊淡定回答：“我不理会宫中的常务。”
余慈追问：“巫胎对勘天定元，不，对三十六天体系架构的影响呢。”
“……很大。”
邵天尊对涉及具体法理的内容，当真是言无不尽：“若真能成就巫胎，借力而行，体系铺设确实是省力不少。不过还要考虑到巫门血脉体系与其他体系的互相干扰。如果是非巫门的体系，想借巫胎成事，梳理花费的时间，也不是个小数目。”
“简单来说，就是巫门用来事半功倍；别人用来事倍功半，对吧？”
怪不得八景宫对巫胎的兴趣不大，从这个意义上讲，如果罗刹鬼王真的用巫胎成事，或许还是八景宫所希望的——这无疑给了他们喘息之机。
那么问题来了：
八景宫都清楚的事儿，罗刹鬼王难道就不知情？之前那么清晰的指向，却是何故？
湖祭正式开始，便听得祭台殷殷震鸣，幽煌等飞魂城修士肃立在周围，位置分布自有讲究，此时一起口诵巫门真言，便有刺目血光，从各自顶门飞出，汇结于祭台之上，浑染于湖水之中。
血色铺染，却是自有规矩法度，仿佛列了一圈血色的幕布，其中显化出模糊影像。
余慈定睛去看，幕布上影像，虽然模糊，但浮凸变化，栩栩如生。
据事先了解的情况，上面罗列的应是巫神治下，先民种种生息演变，其实是各支大巫血脉的展现。细看去，确实有四五支显得特别清晰，就是巫门现存的幽、苏、夏、唐四大血脉，也许还要包括咒鬼怀琛所污的那支。
这表示主支尚在，可以继续繁衍生息。
每一支大巫血脉，都可以如夏夫人一般，主持祭典，换取巫神垂顾。
即使巫神沉眠后，力量衰弱，但还有许多妙用，据说巫门有一门推衍秘术，就是依靠这个。
“莽苍千山，莽苍千山……有了！”
不少人在对照大巫血脉出现的方位、异相，为之后巫胎受加持之时的表现做比对。
此刻血脉显现最清晰的，就是夏氏，代表她为主祭，首先通过了血脉的验证
羽清玄倒是想到另一件事，和余慈秘语交流：“照你的说法，夏氏腹中没有胎儿，一会儿怎么过关？”
“那边说，要看灵巫的‘表现’。”
意思就是，要慕容轻烟、幽蕊来帮忙。
夏夫人之前急着和余慈摊牌，部分也是出于此中缘故。
今日的幽蕊和慕容轻烟，都披散了头发，手持祭器。
幽蕊面前是鼎，这是巫门非常重要的法器形制之一，就像离魂鼎，地位极高极重，如此也表明，她是本日祭祀的第一辅祭。
慕容轻烟手中是杖，为第二辅祭。
从灵巫修为上看，这很不合理，但若比较血脉纯度，慕容轻烟也无话可说。
这种“祭祀”活动，对灵巫来说，不是什么好活儿，非常地耗力。
幽蕊还好，她底子厚，也没有顾忌；相反，从余慈这个角度看，慕容轻烟秀发光泽已经略有黯淡，偏转为灰质。
余慈的视线在她背影上略微停驻，对这样一位旧识，看她在不可逆转的路上越走越远，意绪自然复杂难言。
应该是摊牌的时候了。
余慈也注意到幽煌的反应，这位看上去非常专注，但火候不对。
这场湖祭正是他逼出来的，偏偏其“专注”仅是在标准之内，只按部就班做事，而不是像恶犬一样，死盯着祭台上，夏夫人的种种变化。
因为正常，所以反常。
“葛秋娘那边……出事了！”
赵相山的传讯，来得真是合节合拍。
就在湖祭开始后不久，夏夫人派在葛秋娘处的心腹之一，竟然反水，抓住自己当值的机会，突破警戒空隙，瞒天过海，将葛秋娘带出，乘舟离开。此事做得神不知鬼不觉，直至此时，夏夫人一系的人马，都还懵然不知。
“葛秋娘所乘的是‘深水
