问镜,第一百零三章 感应
余慈师弟见信如晤：
城里气氛沉闷，为兄实在憋得厉害，干脆写几封信，发发牢骚。其余信笺并附在后，请宝光师弟以传讯飞鹰带回山门，若他忘了，师弟你提醒一声，多谢。
师弟正修炼贯气法，为兄帮不上忙，遗憾得很。这种玄玄乎乎的玩意儿，练成是了不起，练不成也不稀罕，倒是解师叔的《玄元根本气法》，乃是宗门公认的良法，这个机会最好还是把握住。师弟正是在通神初阶和中阶之间，由‘分识化念’转向‘洗炼阴神’，由后天法转向先天法的关键时期，此时把基础打牢，日后结丹，恐怕要比为兄顺利多了。
天裂谷动乱已近平息，绝壁城这儿多日未见妖魔，不过听长辈讲，还是有些妖魔精擅潜踪匿迹之术，又及时适应了谷上的气候，潜入内地。昨日还有强力妖魔伤了净水坛的伊辛和尚，前些日子为兄在城中亦有所感，但转瞬即逝，止心观虽离天裂谷尚远，但防御相对薄弱，师弟又喜欢出观修行，还要小心为上。
南松子可有消息？照理说他阳神未成，又失去肉身，阴神最多坚持百日便要消散，需防他狗急跳墙。
不知梦师妹身体状况如何？虽然我也去信询问，但梦师妹向来轻描淡写，想必不会细讲。若她伤势有反复，务必告知。
……
余慈读过信笺，不由失笑。这封信怕真是李佑在百无聊赖之际写就的，信马由缰，想到哪里说哪里，流水账一般。不过，余慈还是注意到了，信中提到伊辛和尚，说是为妖魔所伤。
这是障眼法吧。
深知其中内情的余慈，第一个念头便是如此。不过，这和尚若是要以自残的方式来掩人耳目，难道是他也觉出风声不对了？那还真是可喜可贺呢。
余慈还是将此事放在一边，暂时插不进手去的东西没必要多想，他现在的重心完全放在贯气法的修行上，更准确地说，是放在符箓“成窍”和“通窍”的关键点上。
发现符箓的“窍眼”，相对对他前面十多年修行来说，其重要性绝不亚于成功“分识化念”，进入通神境界。要知，他前面多年修行，根基除了一部寻常的“九宫月明还真妙法”外，大部分倒是借助符书上的道理，慢慢摸索出来的。他的修行基础，早与符法有着不可分割的联系。
符法修为上的进步，便是他整体修为的进步。这进步是由内而外，浑不着意，自然而然发生的，便如同捆在一起的炮仗，一个环节点火，便噼里啪啦连成一串，一发而不可收拾。
这段时间，余慈已经完全痴迷了进去。左也是符，右也是符，醒来是“窍”，睡去是“窍”，完完全全陷在“画符需知窍”的理念里，且不断践行验证。
天色已晚，经过一整天的练习，他的身体已经很疲累了，不过他又一次伸出手，静心澄意，曲折间画出他现在所知的最复杂的符箓。
上有飞鸟迂回，下有猛虎出山，二者统摄一切飞禽走兽生灵之气，两侧更有星图分张，规划出天地寰宇的结构位置，中间以籀文的“鉴”字做结，象征明光如镜，映彻大千。
正是五方通灵符。
余慈一直在刷新着他对符法的认识，在“窍眼”的把握上，也愈发地深刻：
“窍眼”很重要，可若只抓着窍眼，忽略其它，也不应该。
窍窍相通，气聚含灵，是符箓有灵应的关键，可符箓中的窍眼，却也不是凭空捣出来的。而是通过“书图象”一节，以繁密的笔划牵引罡气，疏导回环，自然顿挫而成。否则，在此基础上的“贯气法”也不必叫“贯气法”，直接叫“贯窍法”得了。如此“布精气”、“书图象”两个要素相辅相成，才是画符技法的真义所在。
图象笔划引气成窍，使得精气布满；精气流注窍窍相通，以致图象通灵。
此即“成窍”和“通窍”差别和联系。这一点，余慈不是悟的，而是在成千上万次的刻苦练习中，一点点琢磨出来的。
随着符纹图画益渐丰满，余慈愈发地畅快，只觉在“成窍”和“通窍”两大原则形成的“河道”之中，神意元气便如滔滔江水，冲折回环，只需要略略着意，窍眼便自生其中，更有精气穿流其间，比原来全神贯注时还要来得精微玄妙。
王八拳抡出去是一拳，沉腰坐马力贯拳锋也是一拳，可这两拳威力，相去何止霄壤？差别不是别的，只是一点窍门罢了！
不只是灵符通了窍，便是余慈自己，何尝不是通窍了也！
转眼符成，灼灼灵光呈螺旋
