，活人，甚至是一个死物都可以在信力的作用下产生变化。就如唐代十分流行的养剑，便是不断的观想剑的锋利、无坚不摧等特性，久而久之剑便通灵了，甚至可以丢出去御剑杀人。唐代李白，也号称是剑仙。唐代过后，养剑不流行了，开始流行养玉，几乎只要是文人士子都在养玉，甚至是几代人不断的养着一块玉器，他们通过自己的精神力量，不断的观想玉的各种高尚品德，久之玉便通灵。所以一些人佩戴古玉，在碰上危险的时候古玉会护主，人在意外中毫发无伤，但古玉却碎了一地。所以历代那些官员为何削尖了脑子想要流芳百世，就是出于这一原因。如武神岳飞，为世代所敬仰，他死后得人间信力，来世非为鬼雄便为人杰。”
“而为后人所敬仰、膜拜的最好方法，便是以最大的无私来铸就。那么自私到极点，为何又会变为无私呢？例如那些老财主，一辈子吝啬到极点，自己吃饭都是天天吃糠咽菜，为了钱不惜与官府勾结草菅人命等等，这样的人一旦被西北政府抄了家，他们节约下来的财产就会通过西北政府用在我们民族的崛起事业中，岂不是变成了最无私的人？再如满清庆亲王奕劻，通过卖官鬻爵等手段，疯狂敛财上亿两白银的家产，号称和珅第二，结果西北军攻入北京，全部给他抄了，这些钱又被西北政府投入教育、军事、民生建设当中，岂不是也变成了最无私的人？”
沈凝云所说的理论，是对是错已不重要，重要是能让这些少年们形成一个对民族利益来说正确的思想就可以了。
相比日本宣传的那种武士道精神，沈凝云的这番思想，实际上一点都不显得极端。在中国，也不适用那种极端的思想，中国没有形成极端思想的土壤。连最极端的宗教，在中国都极端不起来，但凡是太极端的宗教，都已经被历代所镇压、摧毁。
人确实不止有一世，如果人死后真的什么也没有了，那么道家为何要修道？道家为何将无生无死、无悲无喜的混沌状态视作做高追求？如果人真的死后可以一了百了，那些道士直接自杀就行了，还修个什么道啊！
也正是中国传统文化的缺失，导致二十一世纪的中国出现了一种很极端的现象，人为了出名，不管是好名好是坏名，只要能出名就行。殊不知，在那么多人的精神力量影响下，一个臭名昭著的人，是受负面力量影响的。
二十世纪初的中国，这样的基本常识还未缺失，整个社会上下，那些传统知识分子还是非常注重名誉的。
一个人的道德修养，不仅是行为上的，还有精神活动上的。人不是孤立的，精神与这个世界是互相纠缠的。就如后世出现的‘量子纠缠’理论，虽然这个理论不完全正确，但大体上的东西还是对的。
明白精神对这个世界的影响，也就会明白对于每个人来说，信心为什么会被那么多的成功人士所提及了，你认为自己不行，那就永远行。你如果认为自己可以，那么很大几率就可以。不过人的精神活动，一定程度上也是受命运的气场所影响的。一个人的日主如果强旺，那么必然具备强大自信心。一个人来财运，首先会对金钱产生追求的欲望。命运的改变，首先是精神上的改变。所以一个人的一生，随着大运、流年阴阳五气的变化，精神想法也是在不断的变化的。
至于善恶，做坏事了自然被人诅咒。做好事了，自然被人感激。当一个人坏事做太多了，又被人们所发现了，自然会有报应。加上中国这样的社会，谁也不知道到底有多少阴神存在，坏事做多一点，很可能阴神就会出手惩戒。
但是这个宇宙有一个基本定律，那就是付出必然会有回报。一个无私到了极点的人，必然能得到回报。但是，如果没有到达那个极点，就很可能没太大的回报。
做善事可以见光，做坏事不能见光。任何一国家，社会表面都是宣传正义和提倡正义的，但暗地里却可能有各种见不得光的事情。这又是一个阴阳的基本属性——阳主阴从。西方人认为正负离子哪个主导是不一定的，但中国的科学体系中，都认为正离子在多数时候是占主导地位，只有少数时候才会发生天地倒置的负离子占主导地位的现象。
沈凝云在亲军营中灌输的东西，严格来说并不是欺骗性的洗脑，而是教会他们道理，然后再让他们自己去体悟。
实验师那边的思想教育也差不多，实验师在1908年又陆续增加了新装备。
钢制头盔，以及新军服。
钢制头盔采取德国m35头盔，尽管是山寨，但如今却是原创，世界各国陆军没有一个给士兵装备防弹头盔的，德国自然也没有
