和夏平崎两个小家伙在开动。
“我看大家还是先动筷子吧我老阎的肚子可是快饿扁了呀”阎锡山看着舞台的方向鼓了会掌，然后回头说道，一点都不显得拘束，他深知夏钧为人随和，基本上不拘小节。
“对，老阎说得不错，我们还是先开动吧”夏钧拿起筷子说道，招呼了两声，然后率先开动。
众人见夏钧开动了，也跟着开动了。
舞台上的表演没有结束，薛小玲在延长完第一首歌曲后，接着演唱了两首粤语歌曲——《漫漫人生路》、《千千阙歌》。
由于薛小玲祖籍是广州，会说粤语，因此今后走的是粤语路线。这两首旋律优美的粤语歌曲再次让人听了着迷。
当薛小玲下台后，赵中崎上场了，他算是夏钧最找培养的歌手，凭借《一剪梅》等经典歌曲一炮而红，此时已是中国知名歌手。
宴席间，夏钧突然和章太炎聊起了《周易》，《周易》也叫《易经》、《易》，章太炎可是国术大师，对《周易》研究很是深。
章太炎最近对委员长的这种心态变化感觉很高兴，以前委员长一听他说这些东西就想睡觉，一副无精打采的模样，现在则是变得感兴趣起来了。
“《周易》是一种应用极广的东西，几乎可以用在社会上的大多领域，就如我们中国文化来说，不论道释儒仙还是中医、内家武术、风水、看相、测算，都带有《周易》的影子，我们古代中国是一种大同文化……”章太炎对夏钧讲解道。
“太炎兄所言极是，《周易》就是一个什么地方都能用的东西，包含宇宙至理。仙家正是以《周易》模拟宇宙运转方式来炼制仙丹……”一提到《周易》，阎锡山也接上了嘴，不过阎锡山特别有研究的还是《中庸》，这是一种矛盾与平衡的学术，也正是对《中庸》的研究极深，所以阎长官在原本的历史上可是鸡蛋上跳舞的高人。不论是蒋介石、八路还是鬼子都没把他弄倒。
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第二更到出了点小意外，晚了
第一卷 第二百零五章 吊丧，拜访
第二百零五章 吊丧，拜访
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“仙家那是传说中的东西了，是否真的存在不得而知。”章太炎摇头说道，对《周易》有研究不代表对仙家有研究，虽然仙家是采用周易的理论。
“东晋时仙家盛行，根据《太平广记》所录，真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去……”阎锡山笑着说道：“便是当今，亦有些仙家传人流世，只是极少罢了。”
夏钧吃着东西也不插嘴，只是静静的听。
根据近期他对这方面的研究，基本上明白了仙家、佛家、道家之间的区别。仙家讲究修身，佛家讲究修心性，道家讲究性命双修。
仙家与道家的区别就在于，仙家是靠外力修身，即按照《周易》、《黄帝内经》、《老子五千文》等典籍中的理论模拟宇宙、人体运转原理炼制金丹，金丹炼成后会自动吸收先天之气，等待吸足了先天之气，吞服后直接肉身成圣。
道家修身养性，其中修身是靠吐纳、观光之法。
仙家与道家之间修身的区别可以理解为，前者就像是耕种粮食，后者就像是采集食物。
道家采集不需要什么技术，方法简单，即采即得。仙家炼丹就像是种植，但需要等待，而且可能会没有收成。
或者也可以理解为，道家采集技术含量低，效果虽有，但不够效率。仙家炼丹技术含量高，难度大，效果好。
便如《抱朴子》中所云：“服药虽为长生之本，若能兼行炁（气）者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”
《抱朴子》中的观点，比喻成人要获得粮食，便是种植粮食虽然是正道，但如果在种植期间再去采集，就算种植不成功，也不至于被饿死的意思。
“年后我们华东将开设国学研究院，《周易》、《中庸》皆是研究重点，老章、老阎你们二人到时可得抽时间去讲学啊”夏钧对章太炎和阎锡山说道。
“国学研究院？”章太炎楞了楞，随即喜道：“好，到时我肯定去。”
阎锡山犹豫道：“我看看有没有时间再说，年后山西政务有得我忙的。”
