体质，杨我中华之威，实在高明。”
“不过最重要的还是传承当前的武术，并争取再向前发展。”夏钧说道，“这些都还是不稳定的，我们华东政府未来将向达到一定层次的武师发放保底金，确保他们的基础生活，让他们不为柴米油盐苦恼，可以一心练武，专心授徒。”
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第一卷 第二百零七章 练津化炁
第二百零七章 练津化炁
傍晚夏钧就在孙禄堂家里吃了饭，并且又于孙禄堂讨教了一下关余练气方面的问题，孙禄堂欣然把练气法决倾囊相授，与陈樱宁所言并无太大区别。
丹经有云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”
武师练气只需做到心不动即可，就是什么都不想，光听自己的声音，这也就是庄子在心斋中所讲的停息之法。除了停息之法，道家还有坐忘、守一之法，不过普遍认为停息之法最好。
除了停息外，再配合呼吸吐纳之法，便可。
练气只是修道的第一境界，也就是所谓炼精化气，长期坚持心不动，逐渐向意不动演变，则可进入第二个境界——炼气化神，之后是炼神还虚。
吐纳之法又有讲究，庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闾，变成常人呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之炁不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖炁，谓之先天元炁，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天炁丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
这就是道家所说的气聚则生、气散则亡，精气神三者是互相依存的，精可转为气，精又有阳精、**之分，阳精也就是**，与气可互相转换。精与气就如同水，神就像是鱼，精足气满，神鱼才会活跃。神又分元神、识神，元神是无意识的，婴儿时就是元神掌权，识神则是有思维能力的，人长大后则是逐渐由识神掌权。区别之在于是否无念无想。神若充足，则人的智慧就会提升，洞察力、领悟力等等都会上升。
呼吸吐纳之法也就是腹式呼吸法，吸入时小腹鼓气，将气吸入小腹。同时舌顶上颚，那里是天池穴的所在，会‘漏气’，因此要顶住，同时还会有津液留下，那可是好东西。
《老子》曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖当可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士，谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知？”
对于中国人来说，极少有病是不能治愈的，只要肯勤学苦练，通过练气就能够将疾病治愈，而高明的中医最擅长此道，有时中医所遇到的病是无法医治的，这时就得让病人自己练气医治，因为人的身体是很猛的，只要行为得法，极少有不能治愈的，《老子》《庄子》便是人类行为教科书。
但练气之法世面上门派流传极多，让初学者看得眼花缭乱，实际上修炼之法并不是那么复杂。
人之生死，在道家理论中，无非就是精气的收支问题，人有七情六欲，这些都在消耗‘气’，收入只有这么多，支出无度，自然是百病丛生。
只要做到食饮有节，起居有常，既能有收入，又要有开支，用之得当罢了。治身如同治家，要重视勤俭节约，勤能多入，俭可少出，这也算是富家强身之道。
练气之法对夏钧来说是非常重要的，因为当前中国走的是免费医疗的路线，倘若一个人精气充盈，基本上不会得什么病。
就练气来说，其实在学校里普及最好，把这种东西当成一门课程来普及，不需要多，一天入静半小时，再把人之生死的关键所在教清楚，让学生日常生活中注意勤入俭出，活到八九十岁很
