中，他留给两个兄弟最珍贵的遗产就是4把意大利名家制作的珍贵提琴，而这些珍贵的礼品正是李希诺夫斯基亲王赠送给他的。可见当时贵族对艺术家的尊崇和屈就。
以上我随便举了几个例子，尽管不能排除仍有艺术家生前穷困潦倒、身后才得到认可的情况，但应该承认的是，在西方，崇尚艺术确实是一种社会风尚。西方历史给予这些艺术赞助人很高的赞誉，并且在这些音乐大师的作品扉页上永远地留下他们的名字，他们的功绩随着不朽的作品传颂千秋万代。
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艺术的价值和力量（3）
相比之下，对李隆基的评价就颇有偏见。尽管既是创作者又是组织者的李隆基对艺术的贡献绝不亚于上述权贵，而且早于他们许多年。李隆基生活的时代是公元七八世纪，比亨德尔的巴洛克音乐时期早了将近一千年，那时的欧洲还正处于“黑暗的中世纪”阶段，社会精神禁锢，神权至上，比起开元年间中国的盛唐简直不可同日而语。李隆基正是在物质富足、政治开明、社会风气开放的环境下，放下帝王的架子，身体力行地实践艺术，推动艺术的发展，这难道不值得后人称颂和纪念吗？
回顾一下历史，我们的老祖宗对艺术曾经尊崇有加，并且积极倡导。早在公元前6世纪的孔子就把“乐”尊为六艺之一，作为教化人民、稳定社会的一门必修课，使臣民知书达礼，使社会健康有序。而他所痛斥的最坏的社会境况就是“礼崩乐坏”的乱世。
英雄所见略同。艺术兴衰，反映了社会风尚，而社会风气又代表国家面貌，音乐的功能一直被先哲所关注。公元前4世纪古希腊最伟大的哲学家柏拉图（前428—前348）也充分肯定音乐对人的积极影响及推动社会发展的进步作用，认为好的音乐能教化人的灵魂，音乐应该以道德和正义为目标，对人应该产生增强自信、尊重自然规律、维护社会道义等影响，而不应该用夸张的音响表现，追求效果或仅仅用来享乐，更不能使人堕落和昏聩。柏拉图对音乐教化作用的注重，与孔子颇有异曲同工之处。事实证明，音乐及其相关的艺术门类在改变社会风气、教化人格品性和提高民众修养上的作用远比其他艺术形式更有效、更长久，“传染性更强”。
一部好的音乐作品不必像贝多芬的《命运》交响乐那样富有哲理性和战斗精神，也不必像柴科夫斯基的《悲怆》交响乐那样伤感和深刻，它也许就是一首小歌。十年浩劫中人们私下传唱的《花儿为什么这样红》、《在那遥远的地方》……都因曲调的优美深情而感动心扉。与恶劣环境比照，那闪烁着人性光辉的旋律使大家相信苦难与光明同在；而一曲《献给艾丽丝》和一曲《梁祝》，传递着不朽的爱的精神，使多少受伤的心灵得到抚慰，给多少灰暗的心境带来希望的曙光……
音乐，就是这样与人类休戚与共，伴随着人类前行的脚步吟唱着、流淌着！
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超越时空的音乐语言（1）
音乐有一种神奇的功效：既可以语言般地传情达意，又可以用超越语言的表现方式抒发情感，有言道“言之不竭则咏之，咏之不竭则手舞足蹈”。即使洠в惺芄�裁醋ㄒ笛盗罚�踔镣耆�挥醒�肮�衾种�叮�死嘁不岜灸艿卮右衾种辛煳虻狡浔泶锏囊饩常�热绶崾章喙牡幕犊旌拖苍茫蛔诮桃衾值纳袷ィ簧ピ嵋衾值陌�说取Ａ�唏僦械挠ざ�蔡�枚�杪柰ü�±呵��锍龅陌�Ｒ蚨�衾种鸾コ晌�嗣谴�锓岣幌改迩楦行畔⒌脑靥搴拖嗷ス低ǖ耐揪丁Ｈ绻���盗贰⒒�砗蜕���衾旨寄芑虮泶锸址ù锏搅艘欢ǖ母呱罹辰纾�蔷托枰��袅恕４呵锸逼冢���幸晃灰衾旨医杏岵�溃��那僖辗浅＞�浚��芴���那�拥娜瞬欢唷Ｓ岵�烙龅揭晃唤兄幼悠诘娜耍�愕������岵�赖�僦驹诟呱剑�幼悠谠唬骸吧圃眨�攵胭馊籼┥健！庇岵�赖�僦驹诹魉��幼悠谠唬骸吧圃眨�笱筚馊袅魉�！备呱搅魉�鲋�簦�饺擞谑浅晌��乐�弧：罄粗幼悠诠嗜ィ�岵�酪闳凰で傩恢�簦�庖咽侵谌私灾�牡涔省�
作为一种特殊的语言，在情感的表达和沟通上，音乐似乎有着得天独厚的优势。在文学作品或电影中，我们经常看到欧洲骑士们表达爱情的经典模式是，月夜里站在心上人的窗下弹着吉它，唱着缠绵的爱情歌曲，倾诉心声。而中国人从 远古时期，就懂得用音乐传递爱情，有《诗经》为证。人们比较熟悉的是《国风·周南》中的《关雎》的第一段：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
