窝蜂张遇驱赶老百姓做兵的时候,逼迫他们相互搏杀,这就是东京留守司的典型人物。
只看一面,他们是英雄,再看另一面,活该千刀万剐。
还有一个不是东京留守司所属,但更典型的义军……邵青。
这个人只看他一则史料,你会感动的流眼泪……历史上金军渡江的时候,邵青作为招降的水军统制,只有一条船,而且是只有十八个艄公的小船,然后面对金军的千军万马,只有一条船的他单舟出战迎敌,箭矢尽绝方归……跟杜充、王燮那些同时期没骨气的文臣武将相比,简直是大大的英雄!
凭这件事情,谁敢说他不是抗金英雄?
然后呢?如果细细查资料,你会在某个犄角旮旯里找到一个史料,记载着他做贼时,攻城的时候,将城周边村落的所有人裹挟在一起,拿刀子逼这些人填壕铺路,顺便还要将裹挟其中的怀孕妇女找出来,当着所有人的面,剖腹取胎……干嘛呢?
不是吃,是用来占卜。
凭这个史料,谁敢说他有资格当个英雄?金军能比这个更残暴和野蛮?代表了堕落军将最低水平的范琼剥人皮都比他高端!
但这个人终究还是被招降了,当了统制官,然后还一往无前了……
当然了,邵青这个人是个极端,极端到我都不敢写他,只敢写范琼。
但大多数义军、军贼都是复杂的,里面鱼龙混杂,真的是什么人都有……我是开书才开始接触宋代史料,属于临时抱佛脚,但就我的历史观而言,我得出一个结论是,总体上来说,这些失去了约束的义军、军贼,真的是比官军更堕落。
为什么?不是因为官军多伟大,而是因为一边是毫无节制武力滥用,人性之恶在乱世中肆无忌惮;另一边多少有些约束,有朝廷和体制在约束这些人。
所以在当时,五毒俱全的韩世忠看不起这些人,动辄骗过来杀掉是真有理由的,李彦仙从一开始就渴望被朝堂认可为正规军也是有理由的……谁想被当成这种人啊?
文官们厌恶这些人更是合情合理。
当然了,和这些人大略相同,都是河北流亡军士的岳飞却是个特殊的例子,不可以拿他跟其他人相比的,这个人能成为上千年来的中国军人的楷模是有他的独到之处的……我常在群里跟人辩论说,岳飞这个人身上两个点,一个是朴素而伟大的爱国主义……也就是靖康耻犹未雪,臣子恨,何时灭;一个是突破时代朴素的底层视角情怀,同时真把底层老百姓当人的……也是饿死不掳掠,冻死不拆屋了。
这两条任何一个都可以让一个人突破时代桎梏,何况是两条?而有这两条在身,什么大小眼,喝酒醉打人,是啥啊?是让他从神活过来变成人的要素而已。
实际上,岳飞这个名字,本身在中国文化里,已经有了一定的特定情境,类似的,甘地和萨拉丁居然需要两个人共享‘圣雄’这个外号,反而显得不足。
一个人伟大到一定程度,说出的名字,就有了抒情的感觉。
不过,我们也不能因为他的光环,就反过来把跟他类似出身的上下左右都想的太好了……回到历史情境里,一定要避免这种情况。
总之,回到跟前,扯了这么多感慨,还得再说回来,这些人再成分复杂,再堕落,你还不得不承认,那年头局面已经成这个样子,想要在军事上收拾局面,残留军队、义军,所有在军事上能团结的对象都必须要团结起来,继而约束起来,使用起来,只有这样才能尽可能的早一步获得胜利。
而正如赵玖质问杜充时说的那般,只有结束了战争,这些摧残人性的东西才会消失,人才有资格去做一个人。
实际上,这正是宗泽的伟大之处,他看的更清楚,更懂得深层的矛盾或者说矛盾根源,他知道这股力量的必要性。
相对而言,官僚体系中的人,单独拎出来都是个正经好人,一起成了体系后,却又不可能在短期内变成一个高效的机器,更何况,金军也不会给主角这个整合官僚体系的机会……又或者是,幸亏金军来得快,没让他被官僚体系的安乐窝给同化掉了。
所以,到了本卷后半段,面对着军事上现实困境,清醒过来的主角不在沉默中死去,就只好在沉默中雪夜上梁山了。
于是有了后半段情节上的忽然激昂。
但是这里必须要说两件事……一个是从情节上讲,主角这是贪天之功,他其实是在用宗泽的遗产和余威来完成他的救赎的,没有宗泽替这个国家收拾了这么一堆人,主角连本钱都没有,所以他才