士庶不得通婚，其不幸而与庶族通婚者，则为士族之玷”。
结果自然没啥好说的，到唐末黄巢起义的时候，内府烧成锦绣灰，天街踏尽公卿骨，也就这样了。
这波搞完，倒也不是没有扛过来的世家豪门，如太原王氏, 颍川陈氏，闻喜裴氏，东海徐氏等等照样扛过去了, 可之后再无所谓的恨不能娶五姓女，也没了所谓的士庶不婚，从唐末婚嫁变成了不问阀阅。
是累世豪门的积累不香了，还是千年传承下来的文化不够劲了？
都不是。
用陈曦的话来说就是这群自以为高高在上的家伙，挨顿打之后，终于认识到自己和普通人其实没有生殖隔离，都是炎黄苗裔，自家寄托于血统传承上吹嘘出来的优秀都是虚的，还是能力比较实际一些。
也就是所谓的寒门难出贵子，但是寒门可以出草莽天子将你们全杀了，然后再等一茬看看什么情况。
既然高门的狗命这么昂贵，舍得性命不要，谁怕谁啊。
当初夏桀能说出天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”百姓就能回出，“时日曷丧，予及汝皆亡。”
谁又能高贵多少？
故而汉室这边虽说没有人生而平等这种说法，但刘邦的历程已经足以说明实力加一点运气，天子也是人能干的。
“不过南贵这边的婆罗门问题很大，我尝试着从根子上解决问题，但效果不是很好。”贾诩听到刘备说起吊民伐罪这事，他就想起来拆解婆罗门体系，不过效果不是很好。
贾诩使用的是减丁灭户之计，原本以为中下层的吠舍、首陀罗大规模的出家应该能解决很大的问题，然而事实证明婆罗门体系依旧在延续，吠舍和首陀罗的子嗣依旧遵从着曾经的婆罗门体系。
“你的方法是对的，但你没有足够的人手去扭转吠舍和首陀罗的观念，你哪怕将成年的首陀罗和吠舍之中的半数弄去避世了，在你无法投入足够规模的管理人员的情况下，他们也会自发的延续曾经的制度。”陈曦神色无比平静的开口说道。
大英帝国都殖民到印度了，最后也被迫选择由婆罗门延续曾经的制度运行印度，虽说当时英国面对的是巅峰期的婆罗门体系，上上下下都已经彻底固化，英国根本不可能做到掀翻整个制度。
或者更直接一些，用长枪大炮干翻了婆罗门制度，不仅不能解决问题，还会收不上税，而且在无法投入足够规模的事务官去统治这片地方，消耗几十年的时间进行移风易俗的前提下，打爆了所谓的婆罗门上层，下面人也会重新架构新的婆罗门。
这就是所谓的文化传承，哪怕这种传承臭不可闻，可这种文化上的延续有时候比长枪大炮还令人肝疼。
最简单的一点，武力的强弱有明确的对比，而且强的歼灭弱的非常容易，可强大的武力未必能歼灭一种延绵长久的文化殖民。
中原文化就不提了，以德法为例，德国干碎法国并没有花费多长时间，但打赢了法国的德国，却完全没有办法改变整个北非的法国文化圈的殖民力量，实际上直到二十一世纪，北非依旧被法国所笼罩。
虽说法鸡因为主体问题出现动摇，最后被染色确实是倒霉，但不可否认法鸡在北非实行的文化和经济双层殖民确实是非常厉害。
只可惜法鸡的主体管理能力有上限，无法持续进行控制。
大英在当年的印度也是如此，如果大英能投入三千万人手深入到印度的方方面面，逐渐的剪除婆罗门的影响，针对下一代进行长达十几年的移风易俗，印度说不定真的能摆脱婆罗门的影响。
顺带一提，这可能也是唯一一个让印度彻底开化，而不是二十一世纪这种只有少数精英运营，大多数印度民众依旧被笼罩在婆罗门封建体系之下的方式。
只不过到了二十一世纪，想要彻底移风易俗，大概需要投入近亿人，以社会变革的方式，强硬的推进文明开化，以暴力的方式花费大量的时间才能做到，否则都是扯淡。
很明显这种情况是完全不现实的，能做到的国家也不会去做，唯一有可能的时代在第三国际完蛋之后，基本再无可能。
所以陈曦对于贾诩的减丁灭户的手段并不看好，因为贾诩做完计划之后，根本没有足够的人手去执行后续的计划。
那些被婆罗门影响不深的下一代，在当前的环境之中，最后回归的对象必然还是婆罗门，这就很无解了。
“现实点讲，要彻底解决问题，还是得派遣足够规模的政务官，以及足够规
