在兵力分布上进行压缩，以保证尽可能高的战斗力。
王翦当年所谓的胜楚需十万兵，灭楚需要六十万，其核心就在于打赢了之后的控制能力。
可随着距离拉长，兵力投放极限出现，逼得前线将校不得不考虑如何使用十万兵去灭楚了，所谓的仆从兵，所谓的煽动地方百姓，所谓的归化人口等等，都是在这种环境下诞生的。
再还有其实所谓的移民实边也是减轻前线压力的一种方案，毕竟前线有产出，后方不管是运粮，还是调兵的压力都会小很多，汉室攻打贵霜，能从一开始的六七万人，上升到现在二十余万人，靠的就是世家迁徙之后，近乎移民实边的举动。
至于百姓归化这个，除了伽蓝神观想者有着切实的效果以外，其他百姓如果仅仅只是比曾经稍微过得好一些的话，恐怕其心理惯性还处在婆罗门教的管束之下。
实际上这就是当年二战的时候，日本在河南等地区面对的问题，早期确实是尝试了所谓的消除苛捐杂税，以正义之师的形态来消灭封建残余，甚至有效的打击了本土力量，但后来发现这样拿不到好处，只能开倒车又碾回来了。
汉室的情况比这个要好一些，但要说做到让当地百姓主动归心还是算了吧，实际上真正主动归心的只有达利特，可达利特归心，其他种姓就会出现先天性的排斥。
换个简单的思维就是红军时期，老百姓面对红军的行为用不了多久就能主动归心，但地主呢？
百姓跟着红军走了，家里的地谁种啊！
都不提打压地主分田这种事情了，就光说一个百姓走了，你让我没得发泄对象，没得欺压对象，我就会自然而然的不爽你。
恒河这边的情况也是如此，有些东西不是想要解决就能轻易解决的事情，陈曦亲自过来，其实也是知道这种玩意儿没法解决，只能靠更高一层次的社会进程才能逐步的毁灭。
可实际上陈曦也知道，更高一层的社会进程有可能在推进的过程之中，产生逆潮流的情况，比方说工业化推进了七十年，然后封建余孽的宗族势力又开始加强了，甚至很多封建残余都不加伪装的又再次出现，很多人厌恶的同时甚至没有办法。
对此其实不仅仅是一个逆潮流的问题，而是这种封建余孽内部存在的利益关系，家庭和个人的原子化，对于国家和社会而言是一种好事，能让国家和社会更为平稳高效的运转。
站在国家和社会的层面，其实一个个的家庭和个人都成为一颗颗的螺丝是最好的情况，但站在个人层面却并非如此。
因为社会并非完美平衡的制度，纯粹原子化的个人和家庭是无法对抗社会产生的阻力，有些对于个人有害的事情也是依托这种环境而产生的，而对抗组织和社会最有效的答案，其实在政治书里面早就说过了，能对抗组织和社会形态的只有另一个组织和另一种社会形态。
这才是宗族逆潮流秽土转生的关键，并不是宗族体系有多强的生命力，而是原子化的个人和家庭认识到社会要杀我吃肉，所以抱成一团去对抗这种力量去吃别人。
宗族层面且不说，汉室和北贵之间的情况也就罢了，汉室和南贵之间那就是纯粹的两种完全不同的社会形态之间的绞杀。
这不是战争不战争的问题，是能不能磨灭另一种社会形态的问题，最简单的一点，世界帝王排行榜，君士坦丁和始皇帝第一、第二的原因其实不在于这俩人的强弱，而在于这两人奠定的两种文明和社会文化形态的强弱。
了解了这一点，去看待汉室兼并贵霜所面对的问题，以及当代所面对的问题，其实就明确了很多。
无法使用战争和屠杀手段的情况下，想要磨灭一种社会形态，那么只能将对方社会组织分割到原子化重新重组，陈曦所推行的密集劳动型产业就是这种方式的体现。
反过来讲，陈曦还没做完这件事之前，贵霜这边的社会形态哪怕受到了所谓的冲击，就本质而言其实并没有根本性的变化，伽蓝神还是伽蓝神，婆罗门教还是婆罗门教。
你以为利达斯等人拜的是关羽？不，他们拜的其实是婆罗门教的伽蓝神，其所认同的从来不是什么关羽，而是婆罗门教的神。
这也是关羽对于利达斯一贯挺漠视的原因，因为透过利达斯的双眼，关羽看到的是婆罗门的神，而不是自己。
蔡瑁等人对于这社会形态并没有太过深刻的认知，但来到不同社会，那种文化之间的格格不入还是能体会到的，毕竟田单复齐的事情蔡瑁等人都知道，所以只需要想想就知道会发
