来到观看天葬的地点，4人在人群中找地方坐下。 我用望远镜扫视，天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石垒成。 天葬台西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者之用。 东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石块，其中一块石头上还放置一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类物品，想必是天葬师举行天葬时用的工具。 数十只秃鹫站于近在咫尺的山坡上等待，有的在天葬台上盘旋。 看着天葬台上血迹斑斑，透着几分阴森得氛围直入人心，致使人们都屏住呼吸静静地等待，没有一点响动。 这时，远处开来一辆带斗手扶拖拉机，马达的轰鸣声由远而近。 驾驶员是一名戴着白帽的中年男性，拖拉机后斗上坐有四个人，天葬师、助手、喇嘛以及一个看上去类似协调者的本地人。 手扶拖拉机停在天葬台旁，驾驶员只负责驾驶，其他什么都不做。 天葬师和助手从拖拉机的后斗上取下一个羊皮包裹，打开一具像婴儿般蜷缩着的人体，上面有精心缠绕的红绳子。与此同时，那名喇嘛在距天葬台不远处燃起火堆并打坐祈祷。 天葬师将包裹尸体用的羊皮在火堆上点燃抛在别处，他的助手简单打理着天葬台上的工具。 这时一只手攥着周想天，一只手攥着老爸的艾婕绮有些颤抖。 一切准备就绪，天葬师和他的助手开始工作。 人群中传出相机的快门声和低声惊叹，艾婕绮用双手捂起眼睛，从指缝中偷看。 那名协调者不时点燃手里的一些东西扔在四周，偶尔也提示一下观者要注意距离和保持沉默，不许出声。 我看到天葬师和他的助手用锋利的刀和手柄较长的斧头切割尸体。 天葬师先在逝者的臀部上取下两片肉抛向空中，大概一秒钟的时间，所有的秃鹫从天而降，将天葬师、助手还有尸体团团围住，抢食人肉。 天葬师不停地分解尸体，当个别秃鹫过于贪婪或者妨碍了天葬师的操作，他和助手会用身体将秃鹫分开间隙，以便所有的鸟都能参与到其中。 也就10几分钟的时间，尸体就只剩下了骨头。 这时，天葬师撤离核心位置，而他的助手仍然在天葬台上用斧头分割骨头并将其敲碎至粉状。 接近尾声的时候，助手将尸体的头盖骨完整取下交给天葬师，天葬师把那块头盖骨直接投在有喇嘛祈祷的火堆中。 头顶都被染成红色的秃鹫们仍然不愿散去。 又过了几分钟，助手似乎也完成了他的工作离开天葬台，走向协调者。 协调者拎着白色塑料桶招呼着其他三个人，喇嘛祈祷完毕离开火堆。 四个人围成一圈，神情平淡地用白色塑料桶里的白色液体洗手，好像还交流着什么。 天葬台上依然有秃鹫起起落落。 很快，那台手扶拖拉机的马达声又响了，回族司机已处于驾驶状态。喇嘛、天葬师、助手、协调者信步走向拖拉机。 此时，我看到，天葬台畔的几株狼毒花在朝天绽放。 我暗自祷告：“让死者在天上，生活在信仰的世界里，享受着内心的宁静。” 我仿佛看到大群的秃鹫饱餐之后纷纷散去时，狼毒花仰望天空，默默地祈福逝者，希望其魂灵能随飞翔的秃鹫升入天国，祈盼来世宇内祥和。 一个小时之后，我等4人回到郎木寺与艾馨枚和史馨云汇合，开始游览寺院群。 郎木寺位于四川与甘肃两省交界处，因为一本《tipelife》而备受国际瞩目。 郎木寺为藏传佛教寺院。“郎木”为藏语“仙女”之意，神秘与清幽是郎木寺对世人的展现。 郎木寺是gncz治州碌曲县下辖的一个小镇。 一条小溪从镇中流过，小溪虽然宽不足2米，却有一个很气派的名字“白龙江”，如按藏文意译作“白水河”。 小溪的北岸是郎木寺，南岸属于四川若尔盖县，属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔“江”相望。 一条小溪贯穿联结了两个省份，融合了藏、回两个和平共处的民族。喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着；晒大佛，做礼拜，……。 小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执着。 郎木寺寺院一年四季佛号长鸣，“煨桑”（敬神、祭典）的香烟袅袅，弥漫山川，气势辉宏的寺院佛塔坐于群山拱立的蓝天下。 郎木寺寺院在群山的环抱中静静地伫立着，博大精深的藏传佛教文化是它的主流精神。飘舞的经幡传导出浓浓的宗教气息。 虔诚的信徒磕着等身长头来此转经，信徒从山下一直磕到山顶。 或许我从未有过此种信仰，但当身临其境，也会被他们的真情所感动，那种油然而生的感触，仿佛直入天际。 郎木寺其实更应该叫做“郎木寺、格尔登寺”，因为他们完全是连接在一起的，各有千秋，只不过郎木寺叫得响一点。 甘南这边民风很淳朴，这里的人就更好了，几乎每个人都
“新八零电子书”最新网址：https://www.80txt.net，请您添加收藏以便访问
