皆自然之道气。
【高拱无为魂魄安】
端坐握固魂魄相安。
【清静神见与我言】
能清能静，则元神显现。能与我言语。
【安在紫房帏幔间，】
存神九宫紫房中。
【立坐室外三五玄】
坐于三元五脏真气之间。
【烧香接手玉华前】
玉华，华盖之前也，谓眉间天庭也，眉间设鼎。
【共入太室璇玑门】
进而进入身内太室璇玑之地。太室，中岳，象地，喻身内黄庭居于正中。璇玑，北斗，法天，喻身内诸窍如周天星斗。
【高研恬淡道之园】
深研精思，恬静淡泊之道。
【内神密盼尽见真】
入静思存百神森然。
【真人在己莫问邻】
神真只在自身。
【何处远索求因缘】
《道经》曰：大道泗兮，其可左右。言不远也。
隐影章第二十四
【隐影藏形与世殊】
学仙之士，含光藏辉，灭其迹，匿其端。
【含气养精口如朱】
肌肤若冰雪，绰约若处子。
【带执性命守虚无】
虚静恬淡，寂寞无为。
【名入上清死录除】
位列仙班不死地。
【三神之乐由隐居】
三神，三丹田之神是也。常隐常乐。
【倏欻游遨无遗忧】
倏欻，疾发也。忧患全无。
【羽服一整八风驱】
八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。
【控驾三素乘晨霞】
外指事三云九霞乃神仙之所
【金辇正立从玉舆】
玉舆，金辇，皆仙人之服器
【何不登山诵我书】
书即黄庭也
【郁郁窍窍真人墟】
幽幽郁郁之窍，真人之所居也。
【入山何难故踌躇】
何必惧怕入山。
【人间纷纷臭如帑】
帤，弊恶之帛也。
五行章第二十五
【五行相推反归一】
五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一
【三五合气九九节】
木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之数，言水火之功毕于中土也。万物由一至九，再由九返一，是谓九九归真。
【可用隐地回八术】
"隐地八术"，即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。
【伏牛幽阙罗品列】
伏牛地，双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。
【三明出于生死际，】
精气神三元发出光明，乃生死之机转。
【洞房灵象斗日月】
洞房之中见日月星斗齐列。
【父曰泥丸母雌一】
父为泥丸，有形之物，在乾首；母为雌一，柔德之象，在坤腹。
【三光焕照入子室】
三光焕然，照入神室内部。
【能存玄真万事毕】
此时人能守一则万事毕。
【一身精神不可失】
一身精神自无所失。
高奔章第二十六
【 高奔日月吾上道】
高奔日月乃吾之大道。吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口
