一种感情习惯上的共鸣。
因此，对于风土人情之事，我们不能把我们日常生活之中的说脏话开除在外，就像我们的电影添加了一些脏话之后让我们感觉更加真实和贴近生活一般——那不正是因为我们日常生活中充满了脏话吗？而且要知道，脏话是话之垃圾，但是我们每个人的生活谁没有垃圾啊？更何况，现在大家都知道垃圾是一种放错了位置的资源。我们既然每个人都有垃圾、都制造（吃喝拉撒）垃圾，我们怎能不承认垃圾的存在呢？我们对垃圾的无视真的可以使垃圾不存在吗？就像我们今天不得不大肆宣扬治理污染一样——当时我们不就是视而不见才导致今天的严重苦果和恶果吗？所以，对于话语之垃圾，也就是对于脏话，我认为，说脏话可以算作一种风俗，而且是一种很有交际力量、并且占用了很多交际时空的风俗，并且脏话是一种增加感情亲密度的催化剂。
入乡随俗的问题。对于这一点，我想到的是“俗”是什么？“俗”对很多人来说，几乎就是庸俗。而实际上，我的理解，我的理解也是基于对现实的观察和再观察得出的，我的理解就是，“俗”是一种大家都从事的事情，正是因为大家都做，从而让大家都感觉不到新鲜感，给人一种呆板、顽固、不变、不能激起人兴趣的事情。从而，入乡随俗也就是必须从事所入之乡大家都从事的事情，如果一个乡的人“骂”的风俗特别浓重的话，如果一个人不能承受，那么这个人不可能被这个地方的人们所接受。因而，说脏话既然是一种大家都做的事情，甚至是每个人都做的事情，所以，我们需要承认说脏话的事实地位，说脏话就是一种风俗，而且是一种很有常规影响力的风俗。而且从社会学的角度来说，有很多潜在的矛盾都是在说脏话的过程中消除的，大家如果不信，尽可以用统计学去统计一下哦，如果不对的话，再来找我啊！嘿嘿！
“俗”和“风”以及“风俗”，我都分别阐述了我的拙见，那么，“俗风”呢？两个字仅仅换了一下秩序，好像就完全变味了哎……俗风乃是庸俗之风尔。但是对此解释能不能让大家都接受也是一个问题，要想让大家都接受，那就是有事实根据，而且事实根据是支持这个结论性观点的。
俗风，也就是俗成了一种风，那么是什么可以称为“俗”呢？我们是可以将它简简单单地理解为庸俗，但是，风俗却是一种给人“似乎美好”的词语，这可能是因为中文的意义多重性，但我认为这与事物本身的特质是有着巨大的关系的。
俗是一种习气，俗就是大家都做从而让大家都感到腻歪，但是要知道的一点就是俗不是错误，但是如果一个人生活在社会中，这个人有着“社会心”的话，这个人就会在意其他人对此问题怎么看。
因此，当大家都腻歪了一个事情，而一个人还在从事，虽然从事实（物理实际）上讲这个人并没有犯错，但是大家都不再承认、接受甚至都不允许这样做，那么这种做法虽然在物理事实上不错，但是也会因为人是一种要在群体社会中生活的生物而不得不承认那种行为时错的和不能再继续从事或者只能死皮赖脸、或者只能地下从事的。
因而，人类在一起创造了一种超越物理事实的人化事实。“俗风”正是这种人化事实的一个独特反应。说脏话是一种俗风，也是一种风俗，俗风与道德有关系吗？如果有关系的话，我将说那是瞎扯。说脏话有可能冒犯道德，但是俗风绝不是道德问题。当然了说脏话只是俗风的一个方面，而且仅仅是其中一个方面。
那么，说回来，说脏话既是风俗，又是俗风，而俗风增加了对风气、习气的人类接受与否的判断，而风俗并没有对此进行判断。加起来一起理解的话，我认为，说脏话是一种风俗，而且是一种事实意义上的风俗，并且事实上是被人接受的风俗，只是人们为了面子或者很干脆地——才发现的风俗。
（未完待续）
作者题外话：生在京城的人都知道，郭德纲的相声，郭德纲说相声可损人了，脏话相当之多，但是郭德纲为何能够成功呢？这是一个值得思考的问题，在现实中，说脏话真的如宣传中的那样不能够让人接受吗？经过仔细发现，好像不是，由此，我们得出了一个新的道理……书包 网 。 想看书来
｛北京天上人间｝ 有偿陪侍——治谁应该更重？
考察正义，一般要从人性的根源上考虑问题。而恶之果不是一方可以单独创造出来的。
此番北京警方对天上人间等进行整顿。所普捕获者为一些有偿陪侍的女子，另外则是一些“购买者”，此外等待被起诉和整顿的环境提供
