在那個时候,祖师得到了自己的"本物"。后来亦从那"白牦牛部",拿过来了这八大扇。
呷甲加措——你和我也不须得弄虚作假。
我知道你的眼色。
你虽然止看了一眼,可是你却已经看到了这上面的图画罢?
那既然你都看了,那我做主。
你上前来,好好的看看这些图片,将他们都记下来。
若是以后,我不在这里——你先不要着急,听我说完。
若是有一天,我无在这里,此处便是你的地方。
看罢,看罢,看看这密不外传的方法。”
那“古辛”说完了之后,微微闭上了眸子。
似乎是累了,不愿意再和陆峰说话。
“呷甲加措”无有推辞的意思。
他也不敢推辞。
这位大经师站了起来,按照“古辛”所说,开始行礼。
他已经失礼过了。
不可再度失礼。
所以,
他先须得转圈。
面对“古辛”,就算是“呷甲加措”大上师,也须得先行转圈的礼,再行叩拜的礼。
这都是有顺序的。
并且应这个规矩,所以在此间,哪怕是修行的密室之中,亦是有如此的地方,三道可以围绕“古辛”的“小道”。
“呷甲加措”便围绕着此地开始行走礼拜。
那老人“古辛”亦不说话了。
从始至终,“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石头上的“古辛”。
可是也是从始至终,他都无有敢于评价这位“古辛”。
他连这个“评价”的想法都无有。
反倒是陆峰,此刻心中明镜也似。
他自如的思考,甚至于此刻,他脑海之中,便都是那八面扇子。
"原来大莲花座呼图克图的法性,有如此作用。"
这好处,陆峰已经感觉到了。
起码第一种,就是“稳定”。
可以叫梦境无比的稳定。
自己“秘密本尊”的《密法域游记》,用了那位“呼图克图”的法性,加固了这“梦境”。
能护佑的陆峰,去看此神物了。
陆峰自得大欢喜。
他此刻,得知了这“八扇”的来历,便是陆峰知道此物的不凡,亦也赞叹。
不愧是连“赞普”都要敬畏的“古辛”。
当然,这其中一些词语之含义。
那还是借助了《三巫考学》。
这已经不算是最早的“巫教”的模样了,不过亦早不到甚么时候去。
这位“赞普”,并不是“吐蕃赞普”。
他是一位国王。
亦可以称之为部落之主。
当然,“赞普”亦可。
每一个部落之中,都有自己部落之中的“巫教”。
“巫”这个词语,本来就包含万物,虽然最后都以“巫”统称。
可是“统称”之中,亦有个性。
此物是“什巴盖压”从“什巴”所带出来的神物。“什巴”,那便是在神山之上的“神的世界”。
“原初的世界”。
在“巫教”的典籍之中,山,湖,天空,是极其神圣的地方。
这神山,说的不是其余的山脉,便是说的是众山之王,众山之神!
那是连接了天和地,人和神灵的殊胜地方,从那处,有道之人可以直接从下而上,直接进入了“神国”。
至于说“什巴”,那是一片无始无终的“混沌海”。
在那里,有“巫教”的“本源”。
止许多人,无有资格得到其中的“本源”。
这八面壁画,就是那位“密法域”第一头白色牦牛,亦是牦牛神灵从这“无始无终的混沌海”带来的“神国”之物。
亦或者说是“密法域的根本之物”。
所以“呷甲加措”围绕着“古辛”转圈之后,方才跪拜。
“古辛”好像是睡着了一般,宛若是一位年老体衰的老人,手中的“天珠”都一动不动,自己也一动不动,无有了声息。
这般,“呷甲加措”跪在地上,眼前的“古辛”无有言语,他也就不敢抬头。
汗水潺潺的从他的身上流了出来。
顷刻之间,就将他的袍子都湿透,贴在身上,汗水亦都落了下来。