，每年三月修桥时，
有人落水死亡，人们害怕
，遂不敢再修，
致使该桥沦于荒废。
后来，有一个从唐家入赘陆家，
名叫陆阿唐的人，
自愿成为替死鬼，
让大家放心去修桥。
陆阿唐成了水鬼后，
不仅不忍心拖他人落水，
还在桥下保佑修桥者。
第8卷 第1777节：天师闯忘川河斗冰魄神龟11
于是，他备受陆、
唐两姓的奠祭与供性。
后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。
每年一度到三月修桥时，
人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。奈何桥
土地公上天廷告玉帝后，
玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，
并赐给他一根打鬼棒。
从此以后，陆家桥就更加安全了，
即使有落水者也不会被淹死，
因为陆阿唐受封为桥神以后
，一心为民除害。
有时候，有人被鬼驱赶，
但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，
我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，
以及桥在两姓人之间形成的联系等等。
有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，
还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。
其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。……
此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
在有关鬼府丰都的文学描写中，
除了梦笔生的《金瓶梅》之外，
另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。
王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。
…这则鬼话中的“桥”，
或者就是奈何桥的另外一种说法吧。
第8卷 第1778节：天师闯忘川河斗冰魄神龟12
听到天师还有夏桃讲了有关奈何桥的事情后我听着即是兴奋又是担忧
看来，奈何桥也不是那么轻松容易能够过得去的夏桃：“对了，天师，我还曾经听说过有关奈何桥的美丽传说我们不要那么匆忙的上路把这奈何桥都了解透彻
然后在继续去过关斩将
把阴曹地府里面的所有关卡都过去
争取到在十八层地狱
将镇压万鬼的鬼眼念珠夺来！”
我笑着对夏桃说
：“呵呵，好啊，
我最喜欢听传说了，快，快讲讲吧！”
夏桃道：“桥可通神、
通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”
相映成趣的是，
中国民间口碑文学中，
另有一类独特的“鬼话”
。虽然我们常用
“鬼话连篇”，
来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”
里反复出现的“桥”，
却不是偶然的，在我们看来，
它并不荒诞。在中国民间信仰里，
“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。
中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头……
，为自己寻找替身者，
以便使自己能够托生而转世。
在这个意义上，
桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，
转生到阳世的所在，
