赢；有时又像1个极有教养，可以甘心过清淡生活的僧侣。
不过，日本人的暴发与沉默却有着相反的效果——暴发时如洪水猛兽，很有些赌1把就死的气质；沉默时如涓涓细流，颇有草根般的韧性和生命力。
如果只看前者的话就很好理解。
武士毕竟是1种职业军人，即使是为了表演，他也有自己的战法或者演技，这就是日本人说的兵法。
在这方面的代表著作有柳生宗矩的《兵法家传书》和宫本武藏的《5轮书》。
这2人都深受禅宗的影响，强调通过自我修炼达到忘我境界，这样就可以在1种无意识的状态下，由身体的自然力量准确地将对手击倒——这便是武艺的最高境界。
是不是又和石敢被祁钜找来的两位大侠，拿着电击棒训练时候的状态很相似。
这就是很多人说日本从不考古的原因，在考古都得叫中国人祖宗了。
言归正传。
我们从形式上看，柳生宗矩和宫本武藏所表达的是，在沉默中将对手猛地1下击倒，不拖泥带水。
按照津本阳在《男人的流仪》1书里的说法，就是“选择最佳时机，1举将敌人打倒。”
看各种关于宫本武藏的影视，在巅峰对决时，几乎都是漫长的铺垫之后，1刀决胜负，甚至为了烘托气氛，影视画面没有这1刀的细节，对手就脑袋出血倒地了，留下意味深长的意境。
所以，在日本的传统比赛项目中，除了下棋1类比较消耗时间，相扑和剑道德讲究速战速决。
在日本小说电视电影里看到的武士比武，也几乎都是数招之内决出胜负，很少有以骂阵或论道为开场，然后大战3百回合，从晌午打到晚饭收兵，明天再战的场面。
林语堂说：日本人身上没有道家的血液。
这是因为中国的道家，讲究忍受暂时的失败以静候时机，并且相信1个人不可能永远倒霉，对手也不会永远不犯错误，于是“3十6计走为上”“好汉不吃眼前亏”“负1子而胜全局”“君子报仇十年不晚”，以期待“最后的笑”。
这也是道家核心，天人合1，万物滋长。
负阴而抱阳，兴衰荣辱自有其定数。
十年1个大运，3十年河东、3十年河西是1个道理的。
需要说明的是，有这种“道家性格”的日本人也不少。
只是在武士道精神里非常强烈地排斥这种东西。
所以准确地说，应该是在武士身上排斥道家的人事智慧。
才有了中国人评价日本人那句：“知小礼而无大义”！
如果是洗米华在此，能听到祁钜心中所想，肯定会引为知己。
他这些年和日本人没少接触，濠江是东方赌城，每年来此地淘金的东南亚人数不胜数。
其中日本人是最具有特色的。
就比如玩老虎机，中国人和日本人在选机器的时很不同。
日本人常常是与1台机器干到底，而中国人则喜欢“打1枪换1个地方”，先用1点筹码试试水再说。
当然也有1些称得上惯赌的日本老头老太太，总是静候把客人的钱包掏得精光的机器下手。
这么看来，这些日本老人靠自己的人生经验，已经明白了中国道家的好处。
真是无师自通！
辩证来看，
仓田保昭的战术技法是正确无比的，石敢是勇猛无敌，将前面所有空手道高手们的“钱包”掏空。
但也付出了相应的代价，体力消耗严重。
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